tag:blogger.com,1999:blog-6222621259665035652024-03-13T02:45:39.631-07:00Orígenes de la Danza del Ch'utaInformación acerca de los Ch'utas y Pepinos del Carnaval Paceño.Orígenes de la Danza y el disfraz del Ch'utahttp://www.blogger.com/profile/06925820533222491453noreply@blogger.comBlogger20125tag:blogger.com,1999:blog-622262125966503565.post-30875917660744230002014-07-20T19:05:00.000-07:002014-07-20T19:05:17.173-07:00Los Bachilleratos Populares seguimos luchando por una Educación Pública y Popular en Argentina<div style="text-align: justify;">
Nos encontramos en un momento de <b>precarización y deterioro de la política educativa en su conjunto</b> que tienen su máxima expresión en la Educación de Jóvenes y Adultos. A nivel <b>Nacional</b>, se impulsan propuestas educativas para jóvenes y adultos en formato de programas que profundizan esta precarización en su dimensión pedagógica y laboral. En <b>Provincia de Buenos Aires</b> se promueven reformas educativas en esta línea. En la <b>Ciudad Autónoma de Buenos Aires</b> se proponen estrategias virtuales de terminalidad secundaria en sintonía con esta precarización. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El gobierno de Daniel Scioli (Gobernador d ela provincia de Buenos Aires) junto al Gobienro de la Ciudad Autonoma de Mauricio Macri y el Gobienro Nacional de Cristina Kirchner se niegan a reconocer (otorgandoles reconocimiento de los titulos que estas Instituciones otorgan - Tan solo unos poco están reconocidos( a las Instituciones educativas de Educación Popular dado que pierden el control Monopolico que ejerce el Estado Argentino sobre la educación. Por otro lado tampoco le sinteresa tener ciudadanos criticos y libres de pensamiento. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Los Bachilleratos Populares enmarcados en la <b>Coordinadora de Bachilleratos Populares en Lucha</b>, con más de diez años de experiencia acumulada venimos construyendo educación popular, creando escuelas públicas populares para jóvenes y adultos en los territorios, en y desde movimientos y organizaciones políticas y sociales.Hoy somos más de un centenar de experiencias educativas en todo el país, que apostamos a la construcción de proyectos políticos-pedagógicos autogestivos que expresan una democratización real de las prácticas de enseñanza y aprendizaje y que están anclados en una verdadera necesidad de nuestro pueblo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pese ello, y mas allá de que los bachilleratos populares se incluyen como “oferta educativa” del PROGRESAR, lo cierto es que la negativa desde el Estado de reconocer estas experiencias en toda su dimensión se ha tornado una constante en estos años. Expresión de ello es que al día de la fecha existan decenas de bachilleratos populares sin reconocimiento. En Provincia de Buenos Aires son 22 los bachilleratos que están en condiciones de ser reconocidos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Frente a ello, <b>exigimos a las autoridades del gobierno de la Provincia de Buenos Aires, Ministra de Educación Nora De Lucía</b>, la firma de los 22 convenios pendientes y avanzar, de este modo en las demandas que esta Coordinadora sostiene hace más de una década.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· RECONOCIMIENTO DE TODOS LOS BACHILLERATOS POPULARES.</div>
<div style="text-align: justify;">
· SALARIOS PARA LOS DOCENTES.</div>
<div style="text-align: justify;">
· BECAS PARA LOS ESTUDIANTES.</div>
<div style="text-align: justify;">
· FINANCIAMIENTO INTEGRAL</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Convocamos a nuestro plan de lucha general y continuo</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>MARTES 15/7 - 14.00 hs</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Movilización de la Coordinadora de Bachilleratos Populares en Lucha a la Casa de la Provincia de Buenos Aires y al Ministerio de Educación de la Nación</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ORganizaciones y particulares presentes: IMPA, Maderera Córdoba, 19 de diciembre, Chilavert, Raíces, 1º de Mayo, Paulo Freire, El Cañón, El Cañón ATE- Moreno- Agustín Tosco, Los Piletones -Cooperativa de Educadores e Investigadores Populares (CEIP - CTA); Arbolito-Cooperativa Encuentro de Educadores Populares (CEEP); Simón Rodríguez-Organización Popular Fogoneros (OPF); Centro Cultural de los Trabajadores-Centro Cultural de los Trabajadores (CCT); 2 de diciembre; Raymundo Gleyzer-El Gleyzer, Movimiento Cultural y Social; Roca Negra, Darío Santillán (San Telmo y Barracas), El puente -Frente Popular Darío Santillán (FPDS); Miguelito Pepe; (MOI-CTA); Alberto Chejolán (CTUyS-MOI-CTA); Bachillerato Popular “MTL” (MTL-CTA); Bachillerato Popular “Salvador Herrera - Puentes de solidaridad y lucha” (CTA); Ñanderoga-Centro Cultural Ñanderoga; 20 Flores-Asamblea de Flores; Casa Abierta Villa 31; Germán Abdala-Agrupación Territorial Germán Abdala (CTA); Sergio Karakachoff (CTA) . Memoria del Fuego, Vientos del Pueblo, El Galpón de Moreno, Cartoneros (Marea Popular); Proyecto uno-Organización Horizontal Proyecto uno; Amaycha-Grupo Amaycha; El Galpón Cultural, Lago del bosque, El Llamador –El Galpón de Tolosa- Corriente de Organizaciones de Base La Brecha (COB LA BRECHA); El Galpón de Moreno-Mesa Coordinadora Barrial (MCB); Osvaldo Bayer; La Grieta; Bachillerato Popular Voces de Latinoamérica (El Hormiguero), Carlos Carrasco (Escritor), Ulises Barreiro (Escritor).</div>
<br />
<b>ADHESIONES: bachilleratospopularesenlucha@yahoo.com.ar </b><br />
<b><br />
</b> <b>Revista CH</b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhue4w_8eDdmYBh36UzsZOm9OY-xaG-taIuHxPZ_fX4vJBgfbxRGmtbSLNA9d6KW2dtstwm9fVwpEvEXC7rtznddyVYrMLrKmvVJjP20zX6PgRx1kJ56DXGaGgxNs0s8FLkeNZP0aXF9BU/s1600/bachilleratos-argentina.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhue4w_8eDdmYBh36UzsZOm9OY-xaG-taIuHxPZ_fX4vJBgfbxRGmtbSLNA9d6KW2dtstwm9fVwpEvEXC7rtznddyVYrMLrKmvVJjP20zX6PgRx1kJ56DXGaGgxNs0s8FLkeNZP0aXF9BU/s1600/bachilleratos-argentina.jpg" height="297" width="400" /></a></div>
Orígenes de la Danza y el disfraz del Ch'utahttp://www.blogger.com/profile/06925820533222491453noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622262125966503565.post-6676433965179951862013-02-04T11:10:00.001-08:002013-02-04T11:11:50.515-08:00Los ch’utas de las cholas<div style="text-align: justify;">
Desde hace algunos años, las mujeres de los ch’utas del Carnaval paceño han venido adquiriendo una connotación nueva, de mayor importancia, de visibilización y cierto poder en un ámbito ritual y festivo que privilegiaba al hombre. En efecto, el ch’uta no es cualquiera en su origen mítico.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Como protector de la cosecha, tiene una gran significación en el mundo agrícola del que proviene. Si bien esta fuerza de la ritualidad y religiosidad agrícola se ha perdido de gran manera al alejarse del origen campesino e instalarse en la ciudad, su figura continúa siendo importante.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La transformación última, sin embargo, tiene que ver con el lugar de las mujeres: en los denominativos de las comparsas y en la organización y las decisiones de las actividades propias de la fiesta. Este hecho, constituye una revalorización de la chola, la compañera de los ch’utas, aparentemente disminuida en su papel de mujer al admitir la existencia de los ch’utas choleros, hombres con dos mujeres a las cuales hacen bailar y dar vueltas, una con cada brazo, además de los versos abiertamente machistas de las canciones de Carnaval.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es esta relación, la que parece dar un vuelco a partir de los últimos años en el contexto de la fiesta, espacio privilegiado para las transformaciones y los cambios de valores y normas, pues los rituales reflejan, tanto los conflictos y oposiciones del orden social como las proyecciones y estrategias de un mundo cambiante.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Algo más que nombres</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ya a inicios del milenio se empezó a incluir a las mujeres en los nombres de las comparsas, como es el caso de la Fraternidad Comparsa de Ch’utas y Pepinos “Los celosos y sus lindas celositas del Carnaval” o la fraternidad “Juventud ch’utas alegres wistu vida y sus lindas cholitas Queipo del llano”. En los siguientes años se utilizan más designaciones femeninas relacionadas con ideales de belleza y distinción, atributos físicos, llenos de humor o términos propios de las relaciones amorosas: “Elegantes ch’utas choleros de La Paz y sus lindas bellezas de tipo holandesas”, “Fiesta cohetillos y sus cholitas magníficas de la Plana Mayor”, “Volantes de oro y sus muñequitas de oro”, “Fiesta ch’okopitas y sus lindas mamacitas diamantinas”, “Ch’utas Súper Papis Bronco Amigo y sus lindas Mamis 0 km.”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En el Carnaval de 2013, esta tendencia será más visible, ya que la moda es precisamente usar nombres especiales: “Comparsa de ch’utas coquetos y sus lindas damitas de 24 kilates”; los Viajeros de Charaña se denominan “Wistu Vidas y sus lindas Tawacos” (jóvenes); la tradicional comparsa de los maquineros, “Lindas cholitas miski chuymas” (corazones dulces); Los Chaska caballos utapokas, “Los Jaira Compadres y sus magníficas orkochis” (que no conocen las labores femeninas); “Los chuyma lunthathas y sus comadres quitalulus” (roba jovencitos). En el denominativo “Los Pocholos rompecorazones y sus lindas Maridas” hay una clara influencia de la pareja de comediantes urbanos que revierten los roles del hogar, encargando a un sometido y sufrido marido todos los quehaceres domésticos bajo el mando de la mujer.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Javier Escalier, dirigente de la asociación de comparsas carnavaleras, sostiene que la tendencia revela la conciencia que se va adquiriendo en los grupos sobre el poder de la familia y la mujer. Los cambios no se dan sólo en los nombres, sino que ahora asisten parejas a las reuniones de organización; si los hombres acuden solos, dicen: “Voy a consultar”. Las mujeres gravitan más que hace unos cinco años, están involucradas; antes se las dejaba fuera, ahora aparecen como centralizando el poder, especialmente económico.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esa transformación curiosamente proviene en especial de parte de la pareja fundadora de los Ch’utas Choleros en 1985. Héctor Quisbert y su esposa Cristina Yujra tuvieron la idea de hacer que un ch’uta baile con dos cholas, algo que antes no existía. No todos estuvieron ni están de acuerdo, y el baile en pareja predomina; además, la figura de las señoras, manifiestan algunos bailarines, merece respeto. Al fallecimiento del esposo, Cristina Yujra ha tomado las riendas como pasante.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Un estudio realizado en la carrera de Literatura de la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA, 2010) analiza coplas que cantan los músicos de las bandas que amenizan el baile de los ch’utas. Los resultados son paradójicos, distantes de esta corriente nueva que analizamos. Dichas coplas tienen diferentes significados para hombres y mujeres, pero muchas están relacionadas con la cantina y la bebida, a partir de las cuales se expresa un “yo” desdichado:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Muy amargado me encuentro./Maldigo de haber nacido/Voy buscando en las cantinas/En busca de mi belleza/Muy amargada me siento/ Maldigo de haber nacido/Voy buscando en las cantinas/En busca de mi cholero Banda Gallardos Raymis.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dicen los investigadores: “El cuerpo es mencionado como un vehículo al pasado, existe una continua dicotomía entre olvido y amor: el amor se olvida en otro cuerpo. Para el hombre, el recuerdo y el baile son motivo de alegría y ostentación; para la mujer, son motivo de llanto. La situación se invierte y la mujer sufre pero olvida, en cambio el hombre olvida circunstancialmente y lleva el castigo por su malquerer […]. La condición de cholero parece una carga porque implica un inicial sentimiento de culpa (por el fracaso de la relación) con la chola “titular” y recae en la traicionera: es culpable por ser débil, falta de paciencia y carácter al permitir que sus padres la casen con otro cuando debió esperar y escapar con el ch’uta (Herrera, 2010).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Los autores se refieren a la “oscilación identitaria”, del cholero, un vaivén entre el campo y la ciudad. El ch’uta cholero al vivir en la ciudad, debe adquirir nueva mujer:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Quieres, quieres volver a mí/Ya no quiero saber de ti/ Porque tengo otra mejor:/Chiquitita, quinceañerita/Alicia eres bonita como flor/Sopocacheñita eres mi amor/Linda sampedreña.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esta identidad partida, evidente en el pasado, en gran parte de los casos ya ha sido superada, pues la migración familiar se ha completado, así como la vivienda citadina, salvo en el caso de los transportistas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
¿En qué medida corresponde la narrativa de la fiesta con la vida real y cotidiana de los actores sociales identificados con estos personajes?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Conociendo que en el ámbito festivo, espacio simbólico de múltiples contradicciones, las redefiniciones sirven para reforzar identidades que son cambiantes y no estáticas y para actualizarlas reconduciendo formas de subordinación y otras. La actuación de los danzantes refleja los cambios sociales, pero también son fuerzas liberadoras que transforman la sociedad.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
¿De qué manera cambiarán las letrillas de las nuevas canciones de los ch’utas o continuarán encarnando discursos de desdicha sobre sí mismos? Ahora que las mujeres de los ch’utas ya no son pasivas y están transformando en la práctica sus intervenciones, ¿seguirán cantando igual que antes?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Texto: Beatriz Rossells</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Referencias: El carnaval de La Paz y Jisk’anata de Beatriz Rossells y otros autores, y el estudio de Gabriel Llanos, J. Ángel Herrera Transculturación, narrativa e identidad en ‘Fiesta y Literatura’, ambas publicaciones del Instituto de Estudios Bolivianos, Universidad Mayor de San Andrés, ASDI- SAREC. 2010.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dos parejas para el Domingo de Tentación</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Una mujer policía se dirige a nuestro encuentro. Unocincuentaialgo de estatura y enormes ojos vistosamente maquillados. No es que la cabo Juli Cuentas luzca así todos los días, sólo que se acerca el Carnaval y, como integrante de la comparsa de ch’utas Unión Comercial Los golosos y sus lindas golosinas, la joven ha aceptado posar para las fotos de una nota referida, justamente, a las “golosinas”. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Con Juli llega Benjamín Choque, 1,80 de alto aproximadamente y a quien ella ha llevado hasta las filas de los ch’utas. Ambos enamorados bailan juntos y a él no se le pasa por la mente tomar de la mano a otra cholita, pues ni por asomo es un “cholero”. No con Juli, tan segura de sí misma, a su lado.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Yo no me dejo; las mujeres hemos cambiado en ese sentido”, afirma la joven que sale del vestuario transformada en una beldad gracias a la pollera, la chaquetilla y las vistosas joyas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Benjamín baila también morenada con las Rosas de Viacha Revelación 82. Ella pertenece a familias de folkloristas provenientes de Achocalla, la Unión Comercial, y Achacachi, Los Catedráticos, y menciona que, si no fuese más cómodo, por su trabajo, llevar pantalón, estaría muy feliz de vestir a diario una pollera.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La pareja posa, baila, se divierte ante la cámara. “Nada de machismos”, expresa ella. “No, no soy muy machista”, se define él con un hilo de voz. ¿Me pongo el sombrero?, pregunta él. “No, con sombrero te ves muy flaco”, decide ella.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Otra joven que tiene su propio ch’uta es Jhovana Carmen Cahuasa Quispe. Ella y su ahora esposo participan, desde la fundación hace 14 años, de la Elegante Comparsa Ch’utas y Pepinos Renacer y sus Palomitas Blancas, iniciativa exclusivamente carnavalera de su hermana María Isabel y su cuñado Ramiro Lazo. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jhovana, comunicadora social, ha hecho su tesis sobre la danza paceña cuyo origen se disputan Corocoro y Caquiaviri. Y está en condiciones de defender que los ch’utas serán unos infieles en la ciudad, “tomarán con una mano —la derecha, eso sí— a la pareja titular y con la otra a la suplente”; pero por su origen y significación rural son en realidad “una consagración de la pareja, del matrimonio”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dice la comunicadora que la danza del ch’uta es propia de la etapa de siembra y de fertilidad de la tierra, de los animales, de las personas. Un periodo húmedo, que se inicia apenas acaba el Día de Difuntos y que se extiende hasta marzo. A diferencia de otros personajes del folklore, que bailan en cualquier época del año, éste lo hace exclusivamente en este tiempo y, más estrictamente, en el Carnaval paceño. “Se respeta tiempo y espacio”, aunque haya aspectos que han ido cambiando por la migración campo-ciudad, por la moda, etc. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tanto Julio como Jhovana destacan el hecho de que hay más mujeres que varones en la danza del ch’uta. Y que, por eso, se ve a los enmascarados bailando con dos cholitas. Habrá quien vea en ello puro machismo, y habrá machismo en ello; “pero en general, ellas sólo quieren divertirse y no se hacen problema”, señala Juli. “Es la danza del ch’uta y sin él no hay baile; no creo que, como en la morenada, que tiene bloques de mujeres cada vez mayores, se vea a cholas bailando sin ch’utas; la tradición no va a permitirlo”, considera Jhovana.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esta joven —la primera que fue elegida Cholita del Carnaval Paceño, en 2005— está casada con Gróver Chuquimia, ingeniero comercial que proviene de una familia de artesanos costureros. Se conocieron en el colegio, pero bailando ch’utas se enamoraron. Tienen una niña que los une más, pero hay que verlos vistiéndose, ayudándose uno a otro a quedar perfectos en sus vistosos trajes —tal cual hicieron Juli y Benjamín—, para intuir que debe haber más que sólo bailar en el rito de ser parte de la fiesta.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Parte de la fiesta son el consumo de alcohol y la violencia. “Es cierto”, dice la pareja Chuquimia; “en nuestro grupo hablamos con la gente para que no lleven a los niños a la entrada, no es un lugar para ellos”, explica la comunicadora social. Ella no bebe y su esposo reconoce las veces que se ha excedido, ella ha controlado la situación. Y Juli explota ante la posibilidad de ser agredida: “¿Golpearme?, ya vería el desgraciado que se atreviese”.</div>
<br />
Texto: Mabel Franco<br />
<br />
La Razón<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT2FTTJrBFUYsXdgKr0tXUw7yEXI-Nb4BKAhkK40bXD_4qxnPycWKQQ4RPiCpxtG1uhD4L2CE8g6N2aB4V_7Vta5JHB6xQvs63q3iuRK8wE5IqyA0uh53a3m-Ugp9mTBVBLCq_OVyfj8k/s1600/chuta-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT2FTTJrBFUYsXdgKr0tXUw7yEXI-Nb4BKAhkK40bXD_4qxnPycWKQQ4RPiCpxtG1uhD4L2CE8g6N2aB4V_7Vta5JHB6xQvs63q3iuRK8wE5IqyA0uh53a3m-Ugp9mTBVBLCq_OVyfj8k/s400/chuta-1.jpg" width="400" /></a></div>
Orígenes de la Danza y el disfraz del Ch'utahttp://www.blogger.com/profile/06925820533222491453noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622262125966503565.post-63065785302900658722011-12-20T10:32:00.000-08:002011-12-20T10:32:15.915-08:00Chutas Legítimos de Caquiaviri<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT4LZIm-RTvdFDEBqtN1iRwlBfCTeGHT6kIU51_cvWX68P8VXWrDMxG3otF3Ok1l6wTPbjeIIeuuqjS_gDC5nYYZ-Y6v3qV3my-AGs_5L_ET2Hj2Ia6LupaAD5rvCVwBvMCgkq7WsH8Hw/s1600/Chutas3.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT4LZIm-RTvdFDEBqtN1iRwlBfCTeGHT6kIU51_cvWX68P8VXWrDMxG3otF3Ok1l6wTPbjeIIeuuqjS_gDC5nYYZ-Y6v3qV3my-AGs_5L_ET2Hj2Ia6LupaAD5rvCVwBvMCgkq7WsH8Hw/s1600/Chutas3.JPG" /></a></div><div style="text-align: justify;">La fiesta se origina desde los tiempos de la colonia, inicialmente bailaban dos conjuntos de Pinquilladas divididos en dos comparsas, contorno bajo y contorno arriba, así mismo las comunidades vecinas participaban de igual manera.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A partir del año 1942 algunos folkloristas encabezados por el señor Néstor Álvarez, con el afán de mejorar la imagen del pueblo, organizaron una comparsa de chutas y pepinos contratando por primera vez una banda de músicos de Patacamaya dirigidos por el director Antonia Villca, dando comienzo a la organización y cambio de la comparsa de Pinquilladas a Chutas y Pepinos que fueron apoyados por los vecinos del pueblo como ser: Emilio Maldonado, Agustín Luna, Cirilo Luna, Andrés Melendrez, </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Natalio Garay, Luis Patty, Manuel Álvarez y muchos otros.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El año 1946 se fundó el centro de acción cultural Caquiaviri, con presidentes, los cuales organizan una comparsa de chutas, desde ese año participan tres comparsas en la festividad, dos comparsas del pueblo; contorno bajo y contorno arriba y uno de los residentes.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En la década de los 60 se produce una especie de crisis de folkloristas, hecho que ocasiona la unificación de las comparsas del contorno abajo y contorno arriba.</div><div style="text-align: justify;">Ante esas situación, las instituciones cívicas y pueblo en general realizaron un nuevo sacrificio en devoción al Santo encabezados por el señor Alcalde Municipal Ing. Mario Cervantes; la señorita Marta Garay Tarqui y la cholita Dora Tarqui Salinas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Reorganizada la comparsa, las autoridades y el pueblo en general acordaron designar cabecillas comenzando por aquellos ciudadanos de mucho respeto.</div><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcWvgM1Bn4l5bGrEQ7Xnxucf1qWY_Rop-KUcZuFkACCd4E946ptu7TLqJmbiEbzJZzh1FTbLQ03pWFQVwk-Apig7hJFjyzsEBOD__VqTMxE-s_Z04o3TLPl_gwGqa5jVIJ07aicSiJFJU/s1600/Chutas4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcWvgM1Bn4l5bGrEQ7Xnxucf1qWY_Rop-KUcZuFkACCd4E946ptu7TLqJmbiEbzJZzh1FTbLQ03pWFQVwk-Apig7hJFjyzsEBOD__VqTMxE-s_Z04o3TLPl_gwGqa5jVIJ07aicSiJFJU/s320/Chutas4.jpg" width="201" /></a></div><div style="text-align: justify;">Como ser: Sr. Emilio Maldonado y Sra. Ninfa de Maldonado, Sr. Pedro Tambo y Sra. Rosa de Tambo, Sr. José Salinas y Sra. Cristina de Salinas, Sr. Marcos Gutiérrez y Sra. Bárbara de Gutiérrez, fecha desde la cual hasta el día de hoy se sucedieron año tras año una serie de cabecillas y organizadores.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Así mismo los años 1970 a 1971 el centro de acción cultural Caquiaviri sufre una división, motivo por el cual nace una nueva comparsa (Sector Blanco).</div><div style="text-align: justify;">Desde entonces existen 3 comparsas:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pueblo</div><div style="text-align: justify;">Centro de Acción Cultural Caquiaviri (sector verde)</div><div style="text-align: justify;">Sector Blanco</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En vista de que la comparsa tenía un denominativo claro, el año 1996 los devotos señor Ancelmo Álvarez Rojas y señora Angélica Paco de Álvarez, señor Laurentino Copa y señora Paulina Gutiérrez de Copa, señor Pascual Choque A. y señora Olga Duran de Choque en una reunión acordaron nombrar “FRATERNIDAD CHUTAS ELEGRES LOS LEGITIMOS CAQUIAVIREÑOS DEL PUEBLO” llevando este denominativo sucesivamente hasta el dia de hoy y siempre.</div>Orígenes de la Danza y el disfraz del Ch'utahttp://www.blogger.com/profile/06925820533222491453noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622262125966503565.post-19935677836298521062011-12-20T10:24:00.000-08:002011-12-20T10:24:24.153-08:00Historia del templo de Caquiaviri<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha9XRhGr7LYZ8mtKRhCvkyzjc5vMvTkzErNU5jGEE6P11tlzX_lCIvd6QjPHDZHEZ-WDzy6zT6SKsEDGEqUxTdUYmFwPmMBH2Nb1V7qfLMV_XEBy324bD7W8Mkf0Jre7yFSOoVh3UY2cI/s1600/templo-caquiaviri.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha9XRhGr7LYZ8mtKRhCvkyzjc5vMvTkzErNU5jGEE6P11tlzX_lCIvd6QjPHDZHEZ-WDzy6zT6SKsEDGEqUxTdUYmFwPmMBH2Nb1V7qfLMV_XEBy324bD7W8Mkf0Jre7yFSOoVh3UY2cI/s1600/templo-caquiaviri.JPG" /></a></div><div style="text-align: justify;">Templo colonial, Esta obra fue construida por los españoles en los años 1560 a 1570 dirigido por las organizaciones Jesuitas y está situada al pie del cerro de Waywasi, su construcción es estilo “Barroco” muy similar al templo de San Francisco en La Paz.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Las paredes laterales y frontales del templo tienen el grosor de dos metros de ancho de muro ladrillo del lugar.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Cuadros representativos. En el interior del templo existen muchos cuadros pictóricos religiosos colocados en las paredes laterales en tela, los mismo últimamente fueron restaurados por una institución extranjera. Los visitantes pueden admirar y reconocer su santo que lleva su nombre, otros cuadros representan todos los pecados capitales del mundo; el infierno donde arden las almas después de la muerte, se observa la buena y la mala suerte, los vicios de la humanidad, el perezoso, la avaricie, etc, etc… Conforme indica la biblia católica y los 12 mandamientos de la ley de Dios.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Los altares. Existen el Altar Mayor donde el Párroco realiza la ceremonia de la misa, en los laterales hay pequeños altares adornados con plata labrada y pintado con polvo de oro.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La torre de la iglesia. Las torres sostienen el peso de las ocho campanas, desde su construcción, una de ellas es la más grande, con un peso de 460 kg. Los encargados del cuidado del templo tocan las campanas cada día para celebrar la misa, reunión de la junta vecinal o cuando hay una emergencia. La población acata este llamado muy urgente y religiosamente.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El Párroco es la autoridad máxima del Templo, administra las actividades religiosas y coordina con la junta de vecinos y pueblo en general en su mejoramiento.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En el año 1944 los colonos de Comanche donaron las piedras labradas de la cantera con los cuales construyeron la entrad del templo colonial en agradecimiento al santo San Antonio Abad.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Por ley del 14 de enero de 1945, se declara MONUMENTO NACIONAL del templo colonial en el gobierno de Gualberto Villarroel.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El año 1991 por ley del 11 de diciembre se declara Basílica Mayor.</div>Orígenes de la Danza y el disfraz del Ch'utahttp://www.blogger.com/profile/06925820533222491453noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622262125966503565.post-40799512977939037342011-12-20T10:20:00.000-08:002011-12-20T10:20:34.058-08:00Historia de Caquiaviri<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqkEa2hglcEYpGm2CTYrIfD4WxcvhGkYw6ckYeZ3qWwvtZ6bFLDTu7Nm0mQiPd8bgEIs-Ao1aMH1ynIMtv62t1HRZDMVs3VQeL512HghGFI52jD3b63VP4QR8pg9al0EteOURzdtkKmI4/s1600/Caquiaviri1.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqkEa2hglcEYpGm2CTYrIfD4WxcvhGkYw6ckYeZ3qWwvtZ6bFLDTu7Nm0mQiPd8bgEIs-Ao1aMH1ynIMtv62t1HRZDMVs3VQeL512HghGFI52jD3b63VP4QR8pg9al0EteOURzdtkKmI4/s1600/Caquiaviri1.JPG" /></a></div><div style="text-align: justify;">Según las investigaciones realizadas a traces de entrevistas y la revisión bibliográfica de documentos existentes en la población indican lo siguiente:</div><div style="text-align: justify;"><br />
<br />
Los habitantes antiguos cuentan que el nombre original de Caquiaviri era conocido con el nombre de “AJJAWIRI” dentro de la organización PAQAJAKE, hoy provincia Pacajes, los cuales habitaban como Aymaras.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Después de la llegada de los españoles en el año 1545, se descubren yacimientos de plata en el cerro rico de Potosí. Luego trazan una vía directa hacia Perú para transportar por el Pacifico el metal precioso.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ajjawiri fue una población importante y directa, por lo cual los españoles fundaron el pueblo con el nombre de “CAQUIAVIRI”, es por eso que los pobladores la llamamos Ajjawiri o Caquiaviri.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Por Ley del 14 de diciembre de 1959 impulsado por el centro acción cultural Caquiaviri con la participación de centenares de ciudadanos patriotas Caquiavireños se creó la capital de la segunda sección de la provincia Pacajes.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El año 1930 se fundó en Caquiaviri el núcleo escolar UTAMA por el profesor Alfredo Guillen Pinto.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Posteriormente se fundó el Colegio humanístico de Caquiaviri a cargo de un comité impulsor.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Construcción e inauguración del hospital Materno Infantil de Caquiaviri los años 1970 a 1972, a cargo del comité de obras públicas y autoridades locales y comunales.</div><div style="text-align: justify;">Construcción de la Casa de Gobierno impulsado por autoridades locales y comunales de Ajjawiri.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Inauguración de la vía asfaltada al puerto de Ilo Perú el 8 de diciembre de 1992, y entrega de maquinarias para su construcción por el prefecto, hecho que no es realidad hasta el día de hoy.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Caquiaviri está localizada a 3250 m.s.n.m. y aproximadamente a 95 km. de la ciudad de La Paz, el viaje en movilidad tarda dos horas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Al norte limita con la provincia Ingavi, al este con Comanche, al sur con Corocoro y al oeste con la provincia José Manuel Pando.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La división política de Caquiaviri cuenta con 52 comunidades campesinas y 11 cantones.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sus habitantes en su mayoría son agricultores, ganaderos en camélidos, ovinos, vacunos y son comerciantes de sus productos.</div>Orígenes de la Danza y el disfraz del Ch'utahttp://www.blogger.com/profile/06925820533222491453noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622262125966503565.post-85484306055105743242011-12-20T10:08:00.000-08:002011-12-20T10:08:02.243-08:00Niños bailan la Danza del Chuta en La Paz<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvheUOQt-ssxaSFJ37FwRKkttVHay7Pbb8QtzKyMpRw41xkMupyZ9wzxm1nOxUZ9tHsd2G_VrnWCuh_IRTsBHftJLPBMrB_gaqujDg4zrIJnnzLWbfbql_a5Pzk7ijbaTVH2pIyGW3qbs/s1600/chutas2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvheUOQt-ssxaSFJ37FwRKkttVHay7Pbb8QtzKyMpRw41xkMupyZ9wzxm1nOxUZ9tHsd2G_VrnWCuh_IRTsBHftJLPBMrB_gaqujDg4zrIJnnzLWbfbql_a5Pzk7ijbaTVH2pIyGW3qbs/s400/chutas2.jpg" width="220" /></a></div><div style="text-align: justify;">Las danzas Mohoseñada, la danza del cantón Mohosa, con sus tonos alegres, festivos y románticos y Chutas, la danza del migrante andino hacia la ciudad, suponen una expresión significativa del folclore boliviano.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La danza Mohoseñada se baila al son del instrumento que la caracteriza: el Mohoseño. Realizado con cañahueca y contando con diez orificios, este aerófono es ejecutado especialmente en la época de Carnaval y durante la festividad de la Virgen de la Candelaria. Aunque el nombre de esta danza presumiblemente obedece al toponímico Mohosa, cantón de la provincia Inquisivi del departamento de La Paz, los principales productores del aerófono denomiando Mohoseño se encuentran en Walat Grande y Walata Chica en la provincia Omasuyos del mismo departamento. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Un adelanto del Carnaval siempre es vivido en la danza Chutas, que representa al migrante indígena aymara que busca en las urbes de La Paz y El Alto el sustento diario. El baile Chutas se origina en tiempos de la república, cuando los miembros de la servidumbre indígena masculina urbana, eran calificados como “pongos”. El pongo vestía una chaqueta y unos pantalones similares a los que hoy en día lucen los integrantes de las comparsas de Chutas, con la salvedad de que el diseño obedece a la moda de los años ’70. El Chuta baila con dos cholas, personajes femeninos que lucen amplias polleras y chaquetillas elegantemente bordadas. De ellas se dice que representan, una, a la esposa que dejó en el campo, y la otra, a la mujer que conoció en la ciudad. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.canalpatrimonio.com/es/noticias/?iddoc=11771">Patrimonio Cultural</a></div>Orígenes de la Danza y el disfraz del Ch'utahttp://www.blogger.com/profile/06925820533222491453noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622262125966503565.post-2319293715415403062011-12-20T10:01:00.000-08:002011-12-20T10:01:54.756-08:00Los Ch’utas son reconocidos patrimonio boliviano<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWFzwqTmxOvNd5IsPA3nj-2KO-8jH5c-aSpMomlXs61dLLmOGw_sTQSFCW0w9bOdeP1oulAweSBSlrWL7mDj2jjBAiLQLFO9x1cN88Kn_jSTOJk4obwGQZdQ1T378oYzw_HWdxQIyLjYg/s1600/Caquiaviri.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWFzwqTmxOvNd5IsPA3nj-2KO-8jH5c-aSpMomlXs61dLLmOGw_sTQSFCW0w9bOdeP1oulAweSBSlrWL7mDj2jjBAiLQLFO9x1cN88Kn_jSTOJk4obwGQZdQ1T378oYzw_HWdxQIyLjYg/s320/Caquiaviri.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Siguiendo con la política de salvaguarda y promoción del patrimonio cultural y artístico del gobierno del Presidente Evo Morales, el Ministerio de Culturas a la cabeza de Elizabeth Salguero, gestionó ante la Asamblea Legislativa Plurinacional la aprobación del proyecto de Ley que declara a la danza del Ch´uta como “Patrimonio Histórico Cultural e Inmaterial del Estado Plurinacional de Bolivia”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Cuidar nuestras danzas y expresiones artísticas, es cuidar nuestro patrimonio e identidad, y esto si bien es responsabilidad del Estado como lo manda nuestra Constitución Política, es también una tarea de los y las bolivianas que debemos exigir que cada vez que se interpretan las mismas se digan que son bolivianas, con el orgullo que se merecen”, manifestó la Ministra de Culturas, Elizabeth Salguero.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Estamos muy contentos con esta declaración, solo en esta gestión fueron declaradas ocho danzas como patrimonio de los y las bolivianas, hablamos de la saya afro boliviana, el caporal, la morenada, la kullawada, la llamerada, la diablada y ahora los ch’utas, al igual que la expresión ritual del Thinku”, puntualizó la autoridad.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Este fue un proceso llevado adelante gracias a las gestiones de la Asociación de Comparsas del Carnaval Paceño, el impulso de los diputados proyectistas Alejandro Zapata y Jorge Medina.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.minculturas.gob.bo/mdcb/index.php?option=com_content&task=view&id=1842&Itemid=1">Ministerios de Culturas</a></div>Orígenes de la Danza y el disfraz del Ch'utahttp://www.blogger.com/profile/06925820533222491453noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-622262125966503565.post-79985842125433904872011-12-20T09:56:00.000-08:002011-12-20T09:56:30.188-08:00Los Chutas de Bolivia<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwFraINF6bymr10t_VkBT5nGxb4lRsvIgOwiGoGtei3-4n8O9edIQsiUQke4kzrTBeN9rmSi1mEXzBRk9ThIM979Gysx-IRa2m_G2XVX6a7-B3R-cOSoQhSv8EP_HJF7Oty_Qv-0oJZHY/s1600/chutas.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwFraINF6bymr10t_VkBT5nGxb4lRsvIgOwiGoGtei3-4n8O9edIQsiUQke4kzrTBeN9rmSi1mEXzBRk9ThIM979Gysx-IRa2m_G2XVX6a7-B3R-cOSoQhSv8EP_HJF7Oty_Qv-0oJZHY/s1600/chutas.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;">El chuta era el nativo avecinando en la ciudad, que su trabajo era ser el ponguito, diminuto de la voz pongo, palabras aymará castellanizada de puncu que significa puerta.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Era el nombre del indígena que cumplía una obligación gratuita para el dueño de la hacienda como portero durante una semana, en si era un siervo dentro de la organización social feudal. Dormía en el suelo, se cubría con andrajos, se alimentaba con los desperdicios igual que un perro.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Cuidaba la puerta de calle día y noche, recibía patadas y puñetes como pago de los terratenientes.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El ponguito vestía así, en la cabeza un lluchu (gorro) y un sombrero ovejón, sobre el torso camisa de bayeta y encima una chaquetilla de la misma tela, pero de otro color, los pantalones eran abombachados en la parte superior, donde lucía laboreo de bordados y muy ajustado por la parte de abajo. De estos personajes se origino la danza chuta con su propia alegría y compás.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Esta danza se baila haciendo pareja, en la que las parejas componentes de la comparsa deben sincronizar sus movimientos y evoluciones, varones y mujeres participan de igual número, se baila el Chuta una ves al año; durante la fiesta del carnaval. Danza preferida por las clases populares.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La vestimenta, después de la Imposición para el cambio de los trajes nativos, aparecieron novedosos diseños. </div>Orígenes de la Danza y el disfraz del Ch'utahttp://www.blogger.com/profile/06925820533222491453noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-622262125966503565.post-33577671251729076982011-07-26T13:20:00.000-07:002011-07-26T13:20:02.409-07:00Corocoro imugnará Proyecto de Ley sobre orígen del Ch'uta<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf3kJV86hJLtOKdmNG1vlqzTu9VlQdWp_bwcjKOIJ_677UogYghL7R4Nfp7h5Z7KFvI159r1qznFe0IUU9DeBhSd22T4Qpa9Wo6_JYfkf2L_Jo41v7eNBJp0X8G0CNT-bNDVoqIO2doe4/s1600/_MG_2126.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf3kJV86hJLtOKdmNG1vlqzTu9VlQdWp_bwcjKOIJ_677UogYghL7R4Nfp7h5Z7KFvI159r1qznFe0IUU9DeBhSd22T4Qpa9Wo6_JYfkf2L_Jo41v7eNBJp0X8G0CNT-bNDVoqIO2doe4/s320/_MG_2126.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNk6D53iPpXS5Hc_4OzVsbhbsRoYAjVuRUWgStu2SnJlFnFMIZfpAwbBf_L6BBfFJ_gDrzh0iMmmsULMUcnZBseN1OnqWZex2B6XGJyBk2NXYUSfLWNb-GZgCV4FK-9pSIGkWW6S1xG-4/s1600/_MG_2070.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNk6D53iPpXS5Hc_4OzVsbhbsRoYAjVuRUWgStu2SnJlFnFMIZfpAwbBf_L6BBfFJ_gDrzh0iMmmsULMUcnZBseN1OnqWZex2B6XGJyBk2NXYUSfLWNb-GZgCV4FK-9pSIGkWW6S1xG-4/s320/_MG_2070.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpq6ECIEukDHP4_wg0kisOjlM7r4D0TlAosV9RzUbN8VlTtPGhQfxaQs8UathIp7TnGBKCZ00uQb6In_L8odBgJk5xvbNl6TjR1vpTqBdzaPMW3Ew5VaZh83yhZwlqoQbmLwK4Zb9mGJA/s1600/_MG_2139.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpq6ECIEukDHP4_wg0kisOjlM7r4D0TlAosV9RzUbN8VlTtPGhQfxaQs8UathIp7TnGBKCZ00uQb6In_L8odBgJk5xvbNl6TjR1vpTqBdzaPMW3Ew5VaZh83yhZwlqoQbmLwK4Zb9mGJA/s320/_MG_2139.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhK6QjVWI7G6cr3LBNG4x6OG49Qiwr7_A5AnRzLQku0TF9FYiS4oi1YAIk8ot3sQaA15MNtQJAnEEwZXGcBEDl5_tOJrxvTBFRYTGtmrIhB_pPIhTbkoZuGKVxhK63x5CvjG7r1PLr_CR8/s1600/_MG_2140.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhK6QjVWI7G6cr3LBNG4x6OG49Qiwr7_A5AnRzLQku0TF9FYiS4oi1YAIk8ot3sQaA15MNtQJAnEEwZXGcBEDl5_tOJrxvTBFRYTGtmrIhB_pPIhTbkoZuGKVxhK63x5CvjG7r1PLr_CR8/s320/_MG_2140.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuVB1yRdOkuhkQCpvYeWCtf1C-UC-9f5tbxsZMjEa0swfIxN03meqCgjUSy4YFLu4hpdVR5LQNxA0l20Pr261QCNuyznsDbRV6dh6h79hiIf5y-qDGsPsHzwJxvevEVYo-wrgjx0Q4tvs/s1600/Cargamento+de+Cobre+que+acompa%25C3%25B1%25C3%25B3+en+la+entrada+del+entierro+del+Pepino.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuVB1yRdOkuhkQCpvYeWCtf1C-UC-9f5tbxsZMjEa0swfIxN03meqCgjUSy4YFLu4hpdVR5LQNxA0l20Pr261QCNuyznsDbRV6dh6h79hiIf5y-qDGsPsHzwJxvevEVYo-wrgjx0Q4tvs/s320/Cargamento+de+Cobre+que+acompa%25C3%25B1%25C3%25B3+en+la+entrada+del+entierro+del+Pepino.JPG" width="320" /></a></div>Pobladores de la ciudad de Corocoro se vieron sorprendidos al enterarse que el diputado Alejandro Zapata, nuevamente quiera sorprender esta vez a los Asambleístas Nacionales con un proyecto de Ley sobre el origen de la danza del ch’uta.<br />
<br />
Ramiro Cusicanqui escritor del libro “Corocoro cuna del ch’uta patrimonio intangible de La Paz” dijo que “no puede ser que ahora, Alejandro Zapata aproveche la condición de asambleísta, para tergiversar la historia, cuando él como Secretario General de la Prefectura en ese entonces manifestó que se había equivocado y que el ch’uta había nacido en Corocoro”.<br />
<br />
Lamentó que al parecer la desesperación por conseguir apoyo de la población, Zapata tenga que cambiar nuevamente la historia, ahora con un Proyecto de Ley, que no tiene sustento histórico ni científico.<br />
<br />
Cusicanqui explicó que, el proyecto del Ley se la presentó a Presidencia de la Cámara de Diputados el 31 de diciembre de 2010 donde se pone en conocimiento el Proyecto de Ley que “Declara Patrimonio Cultural del Estado Plurinacional de Bolivia al personaje del ch’uta y como su lugar de origen al municipio de Caquiaviri, Provincia Pacajes del Departamento de La Paz”. En la cual también lleva la firma del diputado nacional Jorge Medina Barra.<br />
<br />
“Lamento que un diputado nacional tenga que hacer un proyecto de Ley, con tan poco sustento histórico y científico, porque no explica cómo realmente nació el personaje del ch’uta, cuál su origen del traje y menos el significado del bordado” remarcó Cusicanqui, a tiempo de mostrar certificados de exposiciones sobre el tema en el Museo Nacional de Etnografía y Folklore, sobre los personajes del Carnaval Paceño.<br />
<br />
Por otra parte, indicó que al parecer los diputados nacionales no conocen de la Resolución del H. Concejo Departamental 0207/09 en la que declara en su Artículo Único: como “Patrimonio Cultural Inmaterial del Departamento e La Paz a COROCORO como Origen del Disfraz y la Danza del CH’UTA, perteneciente a la Provincia Pacajes”, que fue aprobada en la 24 sesión ordinaria el 19 de octubre de 2009.<br />
<br />
“Esta Resolución costó mucho a los defensores del patrimonio cultural de Corocoro, ya que tuvimos que presentar a la Dirección de Cultura de la Gobernación pruebas como; fotografías originales y trajes desde los años 1920, década del 30 y posteriores. Lo que no hizo el municipio de Caquiaviri a los cuales también se les curso invitación para demostrar sus pruebas” argumentó el escritor corocoreño.<br />
<br />
Entretanto el director de cultura del Municipio de Corocoro Roberto Verástegui, dijo que se esta haciendo una representación ante la Asamblea Plurinacional, con la participación de autoridades del Ejecutivo Municipal de ese centro minero, para poner en conocimiento que la verdadera cuna y origen de la danza del ch’uta es la ciudad de Corocoro.<br />
<br />
“Estamos seguros que el diputado Medina, desconoce sobre todos estos aspectos señalados para conseguir la Resolución de la Gobernación, sin embargo realizaremos las gestiones para que de una vez se le de a Corocoro lo que en derecho le corresponde” dijo Verástegui.<br />
<br />
Los pobladores de Caquiaviri solo cuentan con la Resolución Prefectural firmado por Alejandro Zapata, lo cual no es suficiente prueba para declarar una Ley de la República, por el contrario Corocoro demostró a través de muchas publicaciones y pruebas tangibles, que el verdadero origen de este personaje del carnaval es Corocoro, remarcó el ejecutivo municipal corocoreño.<br />
<br />
Finalmente Cusicanqui, dijo estar dispuesto a realizar una mesa redonda o un coloquio en cualquier escenario, para demostrar y mostrar las pruebas sobre las cuales sustentan el origen de esta danza tanto la población de Caquiaviri como Corocoro.<br />
<br />
Para lo cual debe tomar cartas en el asunto el Ministerio de Cultura, la Gobernación y la Comisión de Cultura de la Asamblea Plurinacional, porque de darse una ley como la que proyectó el Diputado Zapata, puede tener resultados funestos para las dos poblaciones en conflicto.<br />
<br />
<div style="color: blue;"><b>Contactos:</b> rutarce@hotmail.com, Ramiro Cusicanqui.</div>Orígenes de la Danza y el disfraz del Ch'utahttp://www.blogger.com/profile/06925820533222491453noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622262125966503565.post-33486024966039817002011-03-30T15:29:00.000-07:002011-03-30T15:29:12.709-07:00Ch'utas 2011: Corocoreños dicen presente<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk_0Tklviodto8UcBksagGhQtTvCKCxu0RlzWdz8EE6rnIJFat-Bg0VTr9oT0Chx7Up5QA70yUw7X_z9igInHeNBu3m1qoeBdVfhRrLehIfhvrS3rBNYuGWGR4n6U2Kv9nNIwm1kQfwe8/s1600/DSC06990.JPG" onblur="function anonymous()
{
try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}
}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5589999428199297858" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk_0Tklviodto8UcBksagGhQtTvCKCxu0RlzWdz8EE6rnIJFat-Bg0VTr9oT0Chx7Up5QA70yUw7X_z9igInHeNBu3m1qoeBdVfhRrLehIfhvrS3rBNYuGWGR4n6U2Kv9nNIwm1kQfwe8/s320/DSC06990.JPG" style="cursor: pointer; display: block; height: 240px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></a><br />
<div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6qE9OMjBYHAmMaTOpOBLkFzKgPUqwcomYlFQefJ2sdVjuKjLXBI8Qc2Qy2HI83Uwuj7MhcRGXE_OLg_LFdAABovanKVaf3bU36xqL6or6vDyfF4z1n-kfqNwEA6ZJXD95j1lQkgKxbe4/s1600/DSC06979.JPG" onblur="function anonymous()
{
try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}
}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5589994526673561842" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6qE9OMjBYHAmMaTOpOBLkFzKgPUqwcomYlFQefJ2sdVjuKjLXBI8Qc2Qy2HI83Uwuj7MhcRGXE_OLg_LFdAABovanKVaf3bU36xqL6or6vDyfF4z1n-kfqNwEA6ZJXD95j1lQkgKxbe4/s320/DSC06979.JPG" style="cursor: pointer; display: block; height: 240px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></a>El 13 de marzo Corocoro participó de la entrada del entierro del Pepino, aunque no hubo gran respuesta de los corocoreños, la representación se la hizo de la mejor manera, con 20 parejas de los cuales el 70% no eran de Corocoro.<br />
<br />
La comparsa los <span style="font-weight: bold;">"Siempre Corocoreños"</span> como es característica entraron con su carro alegórico o <span style="font-weight: bold;">"Cargamento"</span> tal como se ve en los años 70 en Oruro, esta vez fue en La Paz la gente disfrutó de los objetos hechos de Cobre.<br />
<br />
Espero que el próximo año la participación de los corocoreños sea masiva, así como las autoridades municipales de Corocoro tengan la voluntad de mostrar el patrimonio cultural de Corocoro.<br />
<br />
Felicidades a todos los que con su participación hicieran conocern que la verdadera Cuna del Ch'uta es Corocoro.<br />
<br />
<span style="color: #3333ff;"><span style="font-weight: bold;">Texto y fotos:</span> Ramiro Cusicanqui, <span style="font-weight: bold;">correo electrónico:</span> rutarce@hotmail.com</span></div>Orígenes de la Danza y el disfraz del Ch'utahttp://www.blogger.com/profile/06925820533222491453noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622262125966503565.post-41877255670240968092011-02-17T13:08:00.000-08:002011-02-17T13:08:06.532-08:00Magistral exposición acerca de Corocoro Cuna del Ch’uta<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEhJzjXjnuhCwg_-KcPh_EuMPwl5Gc3xLsc4usU0r874XgjXRCI9f1XC6L-wMl-d9cC5jV6jk41GobTZRD3yV85NjRRON5r1PeuyxxfXtE4DaRQeZvLCsttGALaYPlMoe6oxzRfc-Xg2E/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEhJzjXjnuhCwg_-KcPh_EuMPwl5Gc3xLsc4usU0r874XgjXRCI9f1XC6L-wMl-d9cC5jV6jk41GobTZRD3yV85NjRRON5r1PeuyxxfXtE4DaRQeZvLCsttGALaYPlMoe6oxzRfc-Xg2E/s320/1.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqTBpvBXwNhwBG81FrSgTuWD_iv1zkS641MHHFX_DdpcWaTeHXswmf-LX_rFmScu54ppxc6sR5-fGMk0GY-V4bWq0yptKsYFEH6Epn1WVQU9ZepKEmPNAMP99my1KdIc_i78gvpNI3VUk/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqTBpvBXwNhwBG81FrSgTuWD_iv1zkS641MHHFX_DdpcWaTeHXswmf-LX_rFmScu54ppxc6sR5-fGMk0GY-V4bWq0yptKsYFEH6Epn1WVQU9ZepKEmPNAMP99my1KdIc_i78gvpNI3VUk/s320/2.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUW75LusSJ5JUclS1GbO38rjzxb3fHc_wVQkmmZR7T0NEdRx0kPerkhNZKLnNpnC0TOxyMAQOC7h7QkonV25RC3RMkQotnjVd8s0VhUleNp4D735auLwea7oHK4io_GNL3xblBq8Z9v60/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUW75LusSJ5JUclS1GbO38rjzxb3fHc_wVQkmmZR7T0NEdRx0kPerkhNZKLnNpnC0TOxyMAQOC7h7QkonV25RC3RMkQotnjVd8s0VhUleNp4D735auLwea7oHK4io_GNL3xblBq8Z9v60/s320/3.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVZVL1BZFop1_r1lyr-DOLbMkEdxWbcX1-Czp6ZmwA35aYSHE_rxdoSMRa7bSsrXf25OnYY8kDW0Lhu5pZpT-5w2lXqznGj142QgFIZE6JdqqiMU_0XpTicLLgq9GdTyJI37ALYhPQgVU/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVZVL1BZFop1_r1lyr-DOLbMkEdxWbcX1-Czp6ZmwA35aYSHE_rxdoSMRa7bSsrXf25OnYY8kDW0Lhu5pZpT-5w2lXqznGj142QgFIZE6JdqqiMU_0XpTicLLgq9GdTyJI37ALYhPQgVU/s320/4.jpg" width="240" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguidvZGHK7gkD8yufMPK_vWX0z7JyYTj8gWIfC3WDKMUahDlz84VXiAjWolt1Go_nUmHrXcnt4EoAG3jw6XSAlZXlLONBoT4N1WVgpfzuG2N6ILJLndxD2b_Ho_gwcRVk_S5mB9JJZLiw/s1600/5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguidvZGHK7gkD8yufMPK_vWX0z7JyYTj8gWIfC3WDKMUahDlz84VXiAjWolt1Go_nUmHrXcnt4EoAG3jw6XSAlZXlLONBoT4N1WVgpfzuG2N6ILJLndxD2b_Ho_gwcRVk_S5mB9JJZLiw/s320/5.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUiZFoXXh9iupVRltme6X2yZZy4IqdiBTJ5R8wU6ITSPaK7fs7sBlIaoo_dx3v19eRjStkzzPa3NC6aYlghexA0JdmQ26oyDMxKA4DbtsUbyz86uF2gPPUCFyEM0gH1tlsKG0xZbU0Suo/s1600/6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUiZFoXXh9iupVRltme6X2yZZy4IqdiBTJ5R8wU6ITSPaK7fs7sBlIaoo_dx3v19eRjStkzzPa3NC6aYlghexA0JdmQ26oyDMxKA4DbtsUbyz86uF2gPPUCFyEM0gH1tlsKG0xZbU0Suo/s320/6.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">A pocos días del Carnaval 2011 del 14 hasta el 25 febrero se exponen imágenes inéditas del <b>Ch'uta corocoreño</b> en el Palacio de las Artes en la Alcaldía de El Alto, evento organizado por los residentes de <b>Corocoro</b> bajo el auspicio de la Alcaldía.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La exposición esta a cargo del Lic. Ramiro Cusicanqui, uno de los impulsores de <b>Corocoro</b> como verdadera y única <b>Cuna del Ch’uta paceño</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: blue; text-align: justify;">Ver galería de imágenes en <a href="http://www.flickr.com/photos/chutaboliviano/sets/72157625950522983/">flickr</a></div><div style="color: blue;"><b><br />
</b></div><div style="color: blue;"><b>Contactos:</b> chutaboliviano@gmail.com</div>Orígenes de la Danza y el disfraz del Ch'utahttp://www.blogger.com/profile/06925820533222491453noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622262125966503565.post-75254376987413753192011-02-16T12:57:00.000-08:002011-02-16T12:57:31.685-08:00Cuna del Ch´uta Corocoreños promocionan Carnaval de su provincia<div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZPRalEBIa-ltHGzfTc0YqpFljjTDeGi8RY9AX1n9vLxJxHvaP2wfRvXFTgnLgDMjo9CjS7BZH8zZF-Ex5nJsTBc6FotBRCcKcfB5RHJEPvDuwCKf7UwlWzxziq0DKzaH0SE0C7ouMnBg/s1600/bordadoaltamirano1930.JPG" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5574393165683101314" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZPRalEBIa-ltHGzfTc0YqpFljjTDeGi8RY9AX1n9vLxJxHvaP2wfRvXFTgnLgDMjo9CjS7BZH8zZF-Ex5nJsTBc6FotBRCcKcfB5RHJEPvDuwCKf7UwlWzxziq0DKzaH0SE0C7ouMnBg/s320/bordadoaltamirano1930.JPG" style="cursor: pointer; float: right; height: 300px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 211px;" /></a>• Una exposición es mostrada en el Palacio de las Artes de la Alcaldía quemada hasta el 25 de este mes con el objetivo de mostrar la historia del lugar.<br />
<br />
Residentes de Coro Coro, de la provincia Pacajes, comenzaron en la víspera la promoción del Carnaval de dicha población con la exposición de fotografías que demostrarían que la localidad es el lugar de nacimiento del Ch’uta, uno de los principales personajes de las carnestolendas paceñas.<br />
<br />
En la oportunidad, el alcalde de Coro Coro, Genaro Tambo, explicó que las fotografías pretenden demostrar que el nacimiento del Ch’uta fue en dicha población y censuró la actitud de otras poblaciones que afirman lo contrario, sin embargo sostuvo que este no debe ser motivo de discusión ya que es mejor unirse y mostrar que el Ch’uta es de los bolivianos.<br />
<br />
“Dónde más podemos perdernos si las fotografías son de 1930, que muestran que la verdadera cuna del Ch’uta es Coro Coro, eso a nosotros nos alegra y vayan donde vayan, nosotros estamos demostrando el origen del personaje, pero más allá de cualquier disputa el Ch’uta es de Bolivia”, sostuvo.<br />
<br />
Por su parte, el director de Cultura, Luis Carrión, llamó a la reflexión a los ciudadanos que se encuentran en dilema por la situación, señalando que son de estos pleitos que aprovechan otros países para robar la cultura y particularmente las danzas.<br />
<br />
“Estas fotografías son evidencia que la danza del Ch’uta ha nacido en esa tierra minera de Coro Coro, pero la colocación o el lugar donde ocupe una cuna puede ser en cualquier parte de Bolivia, la cuna puede ser Caquiaviri, pero el lugar de nacimiento Coro Coro”, manifestó.<br />
<br />
Finalmente, Ramiro Cusicanqui, promotor de la exposición y la promoción del origen del Ch’uta, lamentó que se hayan emitido resoluciones que nada tienen que ver con el origen del personaje, sin embargo explicó que con la muestra fotográfica llegarán a todos los lugares posibles para dar a conocer del origen del disfraz y la danza.<br />
<br />
“Hemos escuchado que quieren sacar a nivel de Ley del Estado boliviano, espero que los parlamentarios no se equivoquen una vez más porque cuando estaba en la Prefectura el señor Alejandro Zapata se emitió una resolución dando lugar a las aseveraciones de Caquiaviri. Nosotros vamos a trabajar para que se emita una ley que señale que Coro Coro es la verdadera cuna del Ch’uta”, manifestó.<br />
<br />
Finalmente, las autoridades invitadas bailaron al compás de un grupo oriundo de Coro Coro que interpretó en la oportunidad cánticos típicos de la fiesta de Carnaval para mostrar un poco más de la cultura de esta tierra.</div>Orígenes de la Danza y el disfraz del Ch'utahttp://www.blogger.com/profile/06925820533222491453noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622262125966503565.post-34144317409794376382011-02-12T20:11:00.000-08:002011-02-12T20:11:09.403-08:00Pepinos y ch’utas, dos mundos se unen en los carnavales<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAa6fguEERQD3M2yDBbyjSB7eYc26_lii0JqMGLNQ5erpzLLS-4XAUmPz4rKHq4oSDPxDVdPl9ngufgRoSOSEUFbhJKzlaIgoHBaKy_v-pm61KPStHzYnCu1Q0SIWVfDIYb_qS8ZdeP0U/s1600/03_CHUTAS1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" h5="true" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAa6fguEERQD3M2yDBbyjSB7eYc26_lii0JqMGLNQ5erpzLLS-4XAUmPz4rKHq4oSDPxDVdPl9ngufgRoSOSEUFbhJKzlaIgoHBaKy_v-pm61KPStHzYnCu1Q0SIWVfDIYb_qS8ZdeP0U/s320/03_CHUTAS1.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">La fiesta del Carnaval, pese a todos los cambios ocurridos en el mundo, persiste como una celebración que ha asimilado las transformaciones sociales y ha representado sus vicisitudes. Es lo que sostiene una investigación traducida en el libro 100 años de Carnaval de La Paz. Las identidades del siglo XX, que será presentado en marzo próximo.</div><div style="text-align: justify;">Se trata de un proyecto coordinado por Beatriz Rossells, autora de la parte central del estudio del que participan además José Alejandro Peres, autor de la parte dedicada a la política y la fiesta, y Katherine Aparicio, quien siguió los pasos del ch’uta.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La coordinadora ha permitido a La Razón contar con fragmentos del texto que lleva fotografías de distintas épocas, las que no sólo ilustran sino que han servido como fuente de información, según explica Rossells. A continuación, algunos pasajes reveladores.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>La fiesta en el tiempo</strong></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El Carnaval paceño en la primera mitad del siglo XIX no adoptó aún el modelo europeizado de las siguientes décadas, según las descripciones de Ismael Sotomayor, quien dice que en los carnavales de los “años 1848 y siguientes, constituía lo más interesante el espectáculo de las famosas carreras de jinetes, héroes de la situación (…). Estas carreras consistían en que más de media docena de parejas de jinetes, caballeros en riquísimos corceles con iguales enjaezaduras; disfrazadas las mujeres de odaliscas y los hombres, variadamente, situándose de a dos en fondo en la Alameda” corrían en desenfrenado arranque, mientras la concurrencia masiva del pueblo les arrojaba cartuchos y cascarones, no sin consecuencias muchas veces graves. El trayecto desde la Alameda hasta la plaza Murillo pasaba por calles centrales, a recibir las felicitaciones del presidente y una lluvia de flores, mixtura y confetti. Esta era una diversión temeraria realizada el día martes de Carnaval”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En cambio, en la primera mitad del siglo XX, “en los bailes y fiestas privadas dominaban los dominós, los pierrots y arlequines, pero la variedad de disfraces era en realidad la que se imponía. En los documentos gráficos que existen de bailes y reuniones de grupos de la élite, figuran caballeros españoles, damas y princesas del siglo XIX y XX, estilos de trajes y sombreros muy diversos, algunos con arreglos florales, caballeros con peluca, pierrots, algún arlequín”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Aunque las élites determinaban las modalidades del Carnaval en la primera mitad del siglo XX, la población urbana popular participaba también en las comparsas, mientras que la población indígena tenía un día especial para su aparición en espacios alternativos a las calles céntricas que frecuentaban las entradas. En algunos períodos se unificó el desfile. Pero la modalidad de desfiles separados se ha dado en diferentes regímenes bajo diferentes argumentos. En 1945, la “entrada” fue conjunta.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El año de 1948, se podría decir que se trata del final del período del Carnaval de corte europeo o de las élites paceñas por la cantidad de grupos de origen popular y campesino vinculados a diversas agrupaciones, lecheros, productores de los valles y las provincias de La Paz. En realidad, el Carnaval de fines de los 40 tiene otro rostro definidamente popular. De allí vienen las nominaciones tanto de orden geográfico como figurado: Hijos de Andamarca, Huaynuchos, Hijos de Chijipampa, Indios chayanteños, grupos de migrantes residentes en barrios de La Paz: Villa Nuevo Potosí estrellitas, Provincianos de Colquiri, Siempre Corocoreños y también nominaciones de otras etnias o pueblos, que podrían tener también un sentido figurado.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Un momento simbólico se vive en 1953. Víctor Paz Estenssoro, presidente de la República en febrero de 1953, asiste a la fiesta que abre con el Himno Nacional. En medio de las alegres comparsas desfila El Gran Pepino, apostado en su trono y bellamente decorado con flores naturales. Hay seis bandas de instrumentos metálicos, algunas en camiones y otras a pie. así como la Juventud de Coripata con tarkas y zampoñas, y disfrazados incluso de Hitler rodeado de un batallón de pepinos. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>Tiempo de redefiniciones</strong></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Se ha producido en estas dos últimas décadas del siglo XX y los primeros años del XXI, una redefinición de las categorías del Carnaval paceño al convertir al ch’uta, anteriormente figura marginal, en la pareja de fiestas del pepino. La presentación conjunta de las dos agrupaciones de pepinos y ch’utas constituye una asociación simbólica que busca la cohesión y utiliza el ritual de la fiesta para lograr una transformación social. En ese contexto, para transformar la realidad, “el ritual debe representarse a través de símbolos que actúan en él”. De esa manera, el ritual es efectivo por su capacidad cohesionadora que hace posible el cambio o continuidad del orden o la conducta.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>Sobre dos héroes del Carnaval</strong></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pepino • El pueblo paceño se apoderó del pierrot muy temprano y más tarde lo convirtió en pepino. El primer pepino que se encuentra entre las comparsas (...) es de 1908. No conocemos en qué momento preciso de la primera década del siglo XX o (...) del siglo XIX se dio esta innovación, recreación, apropiación y empoderamiento de un personaje carnavalero (...). No se trata de una sustitución inmediata y total, si constatamos que el pierrot continúa teniendo influencia –aunque decreciente– hasta 1930. Pero el pepino inició su desarrollo de manera imparable (...).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">De diversas maneras, el pepino rompía las categorías socioculturales, las jerarquías inquebrantables, las dualidades del siglo XIX y el XX del ser rural o urbano, indígena, mestizo o blanco. El pepino abrazó a todos por igual (...). Cómo no querer ser pepino en el sentido positivo de convertirse en alguien popular y querido por la población, si con ello el disfrazado dejaba atrás sus propias tristezas y humillaciones, las restricciones y discriminaciones que por algún lado le tocaban. En efecto, de pepino podía corretear alegremente por las principales calles de la ciudad (...), y por los barrios de fiesta, persiguiendo cholitas y chicas. Incluso se daba licencias machistas no admitidas en la vida cotidiana, como hacer uso de su chorizo como un arma altamente agresiva en el sentido sexual, sin ser condenado por la sociedad. En este sentido, es notorio también el rol de abierta sexualidad que encarna el pepino, como ser masculino, liberado de ataduras morales durante la fiesta.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ch’uta • Una leyenda afirma que a los ch’utas –por las máscaras– se les atribuye el carácter del espíritu que vela por la cosecha (...). Esta propiedad se perderá en la medida en que el ch’uta se aleja de su origen campesino y se enmarca en la ciudad, aunque aquí la ritualidad continúa ejerciendo su poder de diferentes formas (...). El ch’uta tiene un origen rural, aymara y campesino. Una corriente de recuperación de las tradiciones de los grupos folklóricos ubica el origen de las danzas y figuras de los ch’utas en Corocoro y otra en Caquiaviri. Sin embargo, la investigación de campo llevada a cabo advierte la presencia de ch’utas en diversas zonas de La Paz. Del libro 100 años de Carnaval de La Paz. Las identidades del siglo XX. </div>Orígenes de la Danza y el disfraz del Ch'utahttp://www.blogger.com/profile/06925820533222491453noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622262125966503565.post-78313327321394786102011-02-12T20:05:00.000-08:002011-02-12T20:05:30.143-08:00El ch´uta, el Pepino y la Chola del Carnaval fueron elegidos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZNXedcRcpVDKXN4GD65kAUf73k6gmAP6OijME2hIP9kUyHSbgfC4u_GrjcuGbx_BRX-ACOxv4lRoX9cqpzBvMixwPM9AyXJF_cctAIaAknUJQYBMwerxuUGOhJkzkOVmjRAfVQb_IH50/s1600/209650-chuta.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" h5="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZNXedcRcpVDKXN4GD65kAUf73k6gmAP6OijME2hIP9kUyHSbgfC4u_GrjcuGbx_BRX-ACOxv4lRoX9cqpzBvMixwPM9AyXJF_cctAIaAknUJQYBMwerxuUGOhJkzkOVmjRAfVQb_IH50/s1600/209650-chuta.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><strong>La Paz ya cuenta con sus personajes.</strong></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Con un derroche total de alegría, fueron elegidos en la víspera los personajes tradicionales del Carnaval paceño 2011 en un centro de acontecimientos sociales de la zona 14 de septiembre.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El Ch´uta, el Pepino y la Chola paceña fueron escogidos entre 25 participantes quienes bailaron por todo el salón haciendo gala de su arte compartido por todos los asistentes.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Las barras fueron un condimento aparte, cada una de ellas gritaron sin cesar apoyando a sus representantes con globos, pompones y mixtura que sirvieron de aliento para cada uno de los participantes.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La oportunidad sirvió también para que los personajes del Carnaval paceño 2010 se despidan con el último baile como los soberanos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>CH´UTA</strong></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El primero en ser elegido en esta oportunidad fue el Ch´uta paceño que será representado en esta gestión por la comparsa “Maquineros” quienes celebraron la elección de su personaje concluyendo el evento con un baile en el lugar.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Con un traje abultado, este personaje danzó sin cesar gritando como es característica del Ch´uta y buscando nuevas cholitas con quienes pasar las carnestolendas de esta gestión.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Este personaje recibió además las llaves de la ciudad de parte del Chuta saliente.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>PEPINO</strong></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Posteriormente, los organizadores dieron a conocer que el Pepino, representante de la comparsa “Elegantes Ch´utas Choleros de La Paz” fue el mejor en esta oportunidad y representará al personaje más alegre del Carnaval paceño.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El Pepino mostró un traje de color amarillo y blanco caracterizado por un sombrero, chuspa y su chorizo hechos totalmente de aguayo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dicho personaje mostró toda su alegría saltando, bailando, gritando y dando giros en el suelo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>CHOLA PACEÑA</strong></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Asimismo, Mariel Garay Tarquino, representante de la “Unión Chutas Alegres de Caquiaviri”, fue coronada como la Chola del Carnaval paceño 2011 debido a la simpatía y gala de sus pasos de baile.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Es para mí un orgullo representar a la localidad de Caquiaviri y ahora al Carnaval paceño porque no existe otra fiesta como esta”, manifestó la ganadora.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El evento contó con la animación del grupo Jumataqui y la banda señores Mayas Amantes del Folklore quienes fueron los encargados de presentar el sonido para el baile de los participantes.</div>Orígenes de la Danza y el disfraz del Ch'utahttp://www.blogger.com/profile/06925820533222491453noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622262125966503565.post-22698556998345156652011-02-07T19:49:00.000-08:002011-02-07T19:49:23.268-08:00Bolivia: Corocoro inició histórica exportación de cobre<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnJP-ySFNvvEefuT0D0uoiRl86scc32KTyYNfvRxOYZp9zMFcel1SbKrpr3ah_O5mfVxIWhF8Xp07jxiOKD9eyqd_IZlHwIlpzMy3mamJ_AKp63UVPn4SyACmlbMloSkEx_J0HKpGr0p8/s1600/Cobre-5-300x219.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" h5="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnJP-ySFNvvEefuT0D0uoiRl86scc32KTyYNfvRxOYZp9zMFcel1SbKrpr3ah_O5mfVxIWhF8Xp07jxiOKD9eyqd_IZlHwIlpzMy3mamJ_AKp63UVPn4SyACmlbMloSkEx_J0HKpGr0p8/s1600/Cobre-5-300x219.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;">La Paz, 06 de oct. (Cambio).- La Empresa Minera Corocoro (EMC) inició ayer la exportación de cobre con valor agregado. El primer lote de 300,8 toneladas de cobre catódico, con una pureza de 99,99%, fue embarcado hacia el puerto de Arica, Chile, de donde será enviado al mercado internacional.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Esta primera exportación facturará 2,3 millones de dólares, según un reporte de la Corporación Minera de Bolivia (Comibol), cuyo presidente, Hugo Miranda, arribó hasta los yacimientos cupríferos de Corocoro para realizar el envío formal del producto, que fue cargado en 15 camiones de alto tonelaje.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La compradora del cobre electrolítico es la peruana Cormin SA, del grupo Trafigura.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El contrato de compraventa es por un año. Por lo tanto, esta misma firma adquirirá las 550 toneladas ya estocadas en el yacimiento ubicado en la provincia Pacajes del departamento de La Paz.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En la oportunidad, el presidente de Comibol reprochó la actitud de ciertas personas que “no creían que la minería en Bolivia pudiera dar este gran salto desde la simple extracción de minerales hasta llegar a un producto que, como el cobre catódico, tiene gran demanda en el mercado internacional”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En Bolivia nunca hubo una planta hidrometalúrgica hasta que el presidente Evo Morales se propuso hacer realidad este sueño. Ahora se cumplió el sueño y Bolivia produce cobre catódico de mayor calidad que el de Chile y Perú, porque tiene mayor pureza, indicó Miranda.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En tanto, el gerente general de la Empresa Minera Corocoro, Germán Elías, consideró el inicio de las exportaciones de cobre catódico como “un gran paso” y que a futuro se presentarán nuevos desafíos en el camino de industrializar los recursos mineros.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El inicio de las exportaciones de cobre catódico se realizó en un ambiente de fiesta, con la participación de las autoridades regionales y originarias, dirigentes del Comité Cívico y el Comando del Regimiento Tarapacá.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La planta instalada en Corocoro tiene una capacidad para procesar diariamente 600 toneladas brutas de cobre, lo que permite “obtener 200 toneladas de cátodos de cobre mensuales, con grado de pureza 99,99 por ciento”, en láminas de un metro cuadrado con un espesor de cinco milímetros.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">Fuente <a href="http://www.fmbolivia.tv/2010/10/bolivia-corocoro-inicio-historica-exportacion-de-cobre/">FM Bolivia</a></span></div>Orígenes de la Danza y el disfraz del Ch'utahttp://www.blogger.com/profile/06925820533222491453noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622262125966503565.post-49208170675153826762011-01-31T11:44:00.000-08:002011-01-31T11:44:50.154-08:00Empresa Minera Corocoro<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHwhyMuqmVNx0x7ipcfzexVPipr-aC2MbEzyPkDe4lJN-aC8C93JwIb4FmtyaXxoNh_WCAH0YKaWsHEwJMZRUyJMYUtOFln0Z_W-H27XdR80O5E8COVVFrOUcmUIJFwR5adofV4-XbF7E/s1600/corolinea.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHwhyMuqmVNx0x7ipcfzexVPipr-aC2MbEzyPkDe4lJN-aC8C93JwIb4FmtyaXxoNh_WCAH0YKaWsHEwJMZRUyJMYUtOFln0Z_W-H27XdR80O5E8COVVFrOUcmUIJFwR5adofV4-XbF7E/s320/corolinea.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b>Misión</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Corporación Minera de Bolivia, encargada de administrar la cadena productiva de la minería estatal, logrando niveles superiores de producción, potenciándose y promoviendo la diversificación de actividades minero-metalúrgicos para contribuir en la generación de excedentes económicos, aportando significativamente al desarrollo nacional con responsabilidad social y medio ambiental; demostrando confiabilidad, sostenibilidad y competitividad</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Visión</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ser un corporación lider y competitiva a nivel nacional e internacional en la producción minero-metalúrgica, con excelencia promoviendo sus potencialidades y aportando en el desarrollo económico de la nación para mejorar la calidad de vida de los bolivianos. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: blue; text-align: justify;">Fuente <a href="http://www.mineracorocoro.com/">Minera Corocoro </a></div>Orígenes de la Danza y el disfraz del Ch'utahttp://www.blogger.com/profile/06925820533222491453noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622262125966503565.post-79194529297417367942011-01-27T20:23:00.000-08:002011-01-27T20:23:18.072-08:00Corocoro impugnará supuesto Proyecto de Ley sobre la cuna del Ch'uta<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_M6PubRcys92wcnwuWmysHRgfaXNyy9gTaWj8PJgKxCS_oDj3vtTAwWYV1_2XCO_oiuXfJnfuTG7GriCXr8G5LTGfuCqYRr6KfDk7Ax24M7Xu68RlY7nx3rTHumwC1ITmHeGXduPa59M/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" s5="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_M6PubRcys92wcnwuWmysHRgfaXNyy9gTaWj8PJgKxCS_oDj3vtTAwWYV1_2XCO_oiuXfJnfuTG7GriCXr8G5LTGfuCqYRr6KfDk7Ax24M7Xu68RlY7nx3rTHumwC1ITmHeGXduPa59M/s1600/1.jpg" /></a>La población de Caquiaviri ha celebrado el 17 de enero de 2011 una vez más su fiesta patronal de San Antonio Abad. Debemos recordar que la iglesia de Caquiaviri es una de las más antiguas de la Provincia Pacajes y que se denomina desde entonces, “Parroquia de la Purísima Concepción de Caquiaviri”, esto viene a que la fiesta principal de la localidad de Caquiaviri no era San Antonio Abad sino “Concepción”.</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;">San Antonio Abad celebró su centenario de entronización el año 2007, quienes lo recuerdan más sin duda son los propios pobladores de Caquiaviri, quienes hicieron una fiesta especial en su honor el mismo 17 de enero.</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;">Este dato histórico viene a que recién hace cien años y un poco más, se celebra la fiesta de San Antonio Abad, entonces la pregunta viene: ¿Cómo puede ser “Caquiaviri la Cuna del Ch’uta”, si el personaje del Carnaval ahora paceño, nació hace más de cien años? y para esta aseveración existe varias pruebas documentales, fotografías y testimonios.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">IMPUGNACIÓN</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;">Los pobladores de Corocoro a la cabeza de su Alcalde Dr. Genaro Tambo, desde inicio de esta gestión viene preparando un programa especial, para la recuperación de su patrimonio cultural, tangible como intangible. Tambo lamentó que los hermanos Caquiavireños quieran llegar a inclusive al Parlamento para hace aprobar una Ley de la República a una posición que no tiene fundamento valedero.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;">El Alcalde Corocoreño dijo que se interpondrá los buenos oficios ante el Parlamento Plurinacinal, para que antes de aprobar se tenga mesas redondas, coloquios y encuentros entre estudiosos de la materia y no se cometa errores, como los que cometió el ahora Diputado Alejandro Zapata, de quién no se duda que cometería un error garrafal nuevamente.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;">Por su parte el escritor del libro “Corocoro cuna del ch’uta patrimonio intangile de La Paz” Ramiro Cusicanqui, ponderó el trabajo que hicieron los hermanos de Caquiaviri por la unidad respecto a este tema que beneficia a su población. Sin embargo recalcó que los hermanos de Caquiaviri no tienen sustento para afirmar que Caquiaviri es la cuna del ch’uta.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Ya en una oportunidad cuando Remigio Condori actual ejecutivo de la COR alteña, fungía como Director de Cultura de la Gobernación de La Paz, Alcaldes de Corocoro y Caquiaviri fueron invitados para presentar pruebas, sobre el origen de la danza y el disfraz del ch’uta, en varias oportunidades los personeros de Caquiaviri no se presentaron, es más amenazaron a los técnicos indicándoles que de su ‘resolución no se movía una coma’”Cusicanqui argumentó, que para ser la verdadera cuna del ch’uta, los hermanos de Caquiaviri primero tienen que tener sus propios bordadores, es decir el disfraz original del ch’uta caquiavireño, lo cual no existe. se pudo comprobar esta triste realidad cuando los participantes del concurso “Cholita Caquiavireña” se fueron a fletar trajes del bordador Corocoreño Sr.Hugo Altamirano.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Es más la ganadora del concurso lleva el Jobón bordado por el Sr. Eduardo Silva bordador del ch’uta “neto corocoreño” y los jubones corocoreños, no las famosas chaquetillas de los bordadores actuales.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ambos bordadores ex dirigentes de AMABA y otros, remarcaron que el origen de la danza y el disfraz del ch’uta es Corocoro y con esas recomendaciones facilitaron los trajes a los hermanos caquiavireños.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Cómo se puede asegurar algo, sino se tiene respaldo” menos los bordadores que supuestamente expusieron sus trajes el pasado año en el Museo Nacional de Etnografía y Folklore esa es la gran pregunta, dijo Ramiro Cusicanqui principal defensor del patrimonio cultural de Corocoro.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Correo electrónico: rutarce@hotmail.com(Ramiro Cusicanqui)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;">Fuente <a href="http://elaltonoticias.blogspot.com/2011/01/corocoro-impugnara-supuesto-proyecto-de.html">Letras Alteñas</a></span> </div>Orígenes de la Danza y el disfraz del Ch'utahttp://www.blogger.com/profile/06925820533222491453noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622262125966503565.post-60487797698282221682010-12-22T11:12:00.000-08:002010-12-22T11:12:41.322-08:00Ch'utas y pepinos enterrarán el carnaval<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3KF9n56LxPXqbF-GjVAvZQ_KtO_sjBxriiibYY3w2YbJTuHIABpYUi71G2E3F1Hmnz8Jlh_OepBmMIxpYoC3WH8e7vXP4kAt73gi7On-s5HAMRNZnOLcaiaUsJBGfhwRDdM0UGhyJJcY/s1600/ImagenNoticia80196.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3KF9n56LxPXqbF-GjVAvZQ_KtO_sjBxriiibYY3w2YbJTuHIABpYUi71G2E3F1Hmnz8Jlh_OepBmMIxpYoC3WH8e7vXP4kAt73gi7On-s5HAMRNZnOLcaiaUsJBGfhwRDdM0UGhyJJcY/s1600/ImagenNoticia80196.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;">Este domingo 25 se entierra al pepino y con él al “Carnaval 2007”. Como todos los años, será una fiesta que empezará a las 10:30 en la plaza Murillo, con una retreta carnavalera a cargo de las agrupaciones “Recuerdos Vivos” y la estudiantina de “Los Olvidados”. Posteriormente 15 mil ch’utas y pepinos recorrerán las principales avenidas de la zona del Cementerio activando la última entrada del Carnaval.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Entre gemidos y lamentos, como ya es costumbre, disfrazados, viudas y ch’utas darán el último adiós al vivaracho Pepino, que reinó en las fiestas del Carnaval. La despedida se iniciará a las 10:30 en la Plaza Murillo, donde varas grupos de la tercera edad se darán cita para participar de la retreta carnavalera que estará amenizada por la agrupación “Recuerdos Vivos” y la estudiantina “Los Olvidados” con un repertorio de antaño que rememorarán los carnavales chukutas de principios del siglo XX.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tras el festejo las innumerables viudas y los desconsolados comparseros acompañarán el féretro del alegre Pepino, desde la plaza Murillo, siguiendo por la calle Del Comercio finalizando en la avenida Montes (altura del reloj de la Pérez Velasco). </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Entrada de Chu’tas y Pepinos </div><div style="text-align: justify;">Más de quince mil Chutas y pepinos agrupados en 20 comparsas formarán parte de la Entrada de Domingo de Tentación y despedirán al Pepino, un rito que cada año se inicia en la populosa zona de la Garita de Lima. De acuerdo con el presidente de la Asociación de Ch’utas y Pepinos, Javier Escalier, para esta gestión se ha incrementado el número de fraternidades, que hasta el año pasado llegaron a 18. A estas agrupaciones se integra el conjunto “Uta Pokas de Viacha.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La tradicional entrada del Domingo de Tentación iniciará su recorrido a partir de las 13:30, momento en el que el cuerpo del extinto pepino llegue desde plaza Murillo hasta la plaza Garita de Lima, en ese momento los ch’utas llevarán al muerto en una suerte de carroza fúnebre por la avenida Baptista, el Cementerio General y las calles Héroes del Pacífico y Reyes Cardona hasta la Cancha del Tejar. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Entre las comparsas más destacadas se encuentran: Los Recordados Ch’utas de Antaño; Elegantes Ch’utas Choleros de La Paz; Ch’utas Súper Papis y sus lindas Mamis O Km; Ch’utas y Pepinos Fanáticos; Nueva Generación; Alegres Wistu Vidas; Ch’utas maquineros; Ch’utas Celosos, y otros muchos. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El recorrido concluirá con una gran fiesta popular en las inmediaciones de la calle Reyes Cardona (altura de la cancha El Tejar) la cual estará amenizada por grupos tropicales de moda.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nómina de ingreso</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Las comparsas paceñas participarán de acuerdo al siguiente rol de ingreso:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1.- “Recordados” Ch’utas de antaño. </div><div style="text-align: justify;">2.- Pepinos Juventud “Romperragas” de Ch’allapampa. </div><div style="text-align: justify;">3.- Señoriales Ch’utas “Siempre Aljeris” de La Paz. </div><div style="text-align: justify;">4.- Elegantes Ch’utas Choleros de La Paz y sus lindas bellezas tipo “holandesas”. </div><div style="text-align: justify;">5.- Ch’utas Súper Papis “Bronco Amigo” y sus lindas Mamis 0 Km. </div><div style="text-align: justify;">6.- La Comparsa más bullanguera de siempre y para siempre “Ch’utas y Pepinos Fanáticos de La Paz”. </div><div style="text-align: justify;">7.- Comparsa Verdaderos Ch’utas y Pepinos “Intocables”. </div><div style="text-align: justify;">8.- La Comparsa del pueblo y para el pueblo “Alegrísimos Ch’utas Coquetos y sus lindas joyitas de 24 Klts”. </div><div style="text-align: justify;">9.- Ch’utas y Pepinos Poderosos Celosos. </div><div style="text-align: justify;">10.- Ch’utas Verdaderos Rebeldes “Traviesos Rompecorazones”. </div><div style="text-align: justify;">11.- La Elegante Comparsa de Ch’utas y Pepinos “Renacer y sus palomitas blancas”. </div><div style="text-align: justify;">12.- Ch’utas Nueva Generación “Viajeros a Charaña”. </div><div style="text-align: justify;">13.- Juventud Ch’utas Alegres Wistu vidas y sus lindas cholitas “Queipo del Llano”. </div><div style="text-align: justify;">14.- Comparsa de Ch’utas y Pepinos “Maquineros”. </div><div style="text-align: justify;">15.- Gran Comparsa de Ch’utas y Pepinos “Catemanía”. </div><div style="text-align: justify;">16.- Ch’utas Volantes de Oro y sus Muñequitas de Oro. </div><div style="text-align: justify;">17.- Ch’utas Fiesta Ch’okopitas y sus lindas Mamacitas diamantinas. </div><div style="text-align: justify;">18.- Fantástica y Señorial Comparsa de Ch’utas y Pepinos “Farsantes”. </div><div style="text-align: justify;">19.- Reyes Pepinos “Bloque Inti”. </div><div style="text-align: justify;">20.- Ch’utas “Legítimos Uta Pokas de Viacha y sus lindas Rositas”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Resguardo policial</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">De acuerdo con información emitida desde el Comando Departamental de la Policía en La Paz, la entrada será resguardada por 600 efectivos policiales, repartidos en dos turnos. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Las tareas de resguardo serán a poyadas por 100 efectivos de la Guardia Municipal, que estarán dedicados al control del juego con agua y la venta de productos alimenticios y bebidas alcohólicas. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Finalmente, la Dirección de Cultura Ciudadana, dependiente de la Oficialía Mayor de Culturas, activará la campaña contra el abuso del alcohol a lo largo del recorrido, informando a través de material gráfico y sociodramas, los efectos del abuso del alcohol y los índices de violencia intrafamiliar.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Origen de esta celebración</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El Carnaval al igual que muchas otras festividades en la ciudad de La Paz, ha sufrido modificaciones, planificadas o casuales, a lo largo de su historia que le han permitido ampliar su propuesta festiva además de sumar miles de participantes a las diferentes actividades que lo conforman. Una de estas manifestaciones que ha evolucionado y crecido en participación es el denominado, en otro tiempo, Chuquiago Anata o la Entrada de Ch’utas y Pepinos del Domingo de Tentación, que se inició durante el siglo pasado en las calles de la zona Gran Poder, en una manifestación todavía desordenada y con recorridos aleatorios.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Según Escalier, la Entrada de Domingo de Tentación o Entrada de Chutas y Pepinos, en la gestión 2006 fue declarada como “Patrimonio Histórico Cultural Tangible e Intangible del Departamento de La Paz” por la Prefectura paceña, con la finalidad de perpetuar la memoria de un sector de la población que fue solapado por los intereses de la oficialidad en cuanto a la fiestas carnavaleras durante muchos años. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">Fuente <a href="http://www.bolivia.com/noticias/autonoticias/DetalleNoticia34668.asp">bolivia.com</a></span></div>Orígenes de la Danza y el disfraz del Ch'utahttp://www.blogger.com/profile/06925820533222491453noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622262125966503565.post-52410532993463647652010-12-17T13:25:00.000-08:002010-12-17T13:25:54.574-08:00El Pepino y el Ch’uta vuelven de su gira para alegrar el Carnaval<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm16SG0izPr3dDaN3yaQG-xQzrcNsVEtJR4Umh0b5nJW7WG4T14xPMQs7NSklB_-yASQiIaKlDGc9MgJw1xHzjZvRXolF-6JVwNfr_G7tlChz10hfkZyPO8nljS8dswFne9BH7yr8lyKs/s1600/carnaval.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm16SG0izPr3dDaN3yaQG-xQzrcNsVEtJR4Umh0b5nJW7WG4T14xPMQs7NSklB_-yASQiIaKlDGc9MgJw1xHzjZvRXolF-6JVwNfr_G7tlChz10hfkZyPO8nljS8dswFne9BH7yr8lyKs/s320/carnaval.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">El Pepino y el Ch’uta volvieron ayer a La Paz en un vuelo de Transportes Aéreos Militares (TAM) procedente de Cochabamba para darle mayor fuerza y alegría a las fiestas precarnavaleras paceñas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Después de una gira por Estados Unidos, Santa Cruz y Cochabamba, los personajes arribaron con dos maletas llenas de regalos y dinero, para que sus cholitas no los golpeen, porque después del desentierro, el Pepino se dio a la fuga al extranjero y al interior en compañía de su compadre el Ch’uta cholero en busca de nuevos amores.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En El Alto fueron recibidos por la Asociación de Comparsas del Carnaval Alteño, a la cabeza de Jaime Nina.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A su llegada a la zona de El Tejar, en el Cementerio General, el Pepino dijo que en su viaje besó a unas 200 cholitas, mientras que el Ch’uta aseguró que perdió la cuenta.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Con petardos, mixtura y una carroza de antaño arrastrada por un caballo blanco, la fraternidad Fanáticos y sus ch’utas choleros alegres dieron un recibimiento cálido al Pepino y al Ch’uta.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">César Suxo, uno de los cuatro prestes de esa fraternidad, y su cholita, Nancy Vargas, manifestaron que cada año, el recibimiento a los dos personajes populares de la Paz es variado, “es por eso que esta vez hemos contratado una carroza para hacerle pasear por el barrio El Tejar hasta el parque Niño de Jesús”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El trayecto será en el barrio de El Tejar, recorriendo la avenida Baptista y la calle New York, que se encuentra detrás del Cementerio, hasta llegar al parque Niño de Jesús.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En el trayecto, el caballo que jalaba la carroza, donde viajaban ambos personajes, en más de tres ocasiones se espantó por el estallido de los petardos que los organizadores de la comparsa hacían explosionar.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Luis Viera, cubano, fue el encargado de controlar al caballo de Argentina, “había el compromiso de que no hicieran explotar petardos, pero no cumplieron, es por eso que él (el caballo) se espanta”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Al ingresar en el parque Niño de Jesús, la banda Explosión Imperial entonó la tradicional melodía de los ch’utas, en tanto que el Pepino hacía gala de sus ademanes, repartiendo piropos a las asistentes y algunos golpes con su “matasuegra”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El presidente de la Asociación de Comparsas del Carnaval Paceño, Javier Escalier, informó que el jueves 4 de febrero se realizará la elección del Ch’utita, el Pepinito, la Cholita paceña y la elección de la Reina del Carnaval de Antaño en el hotel Europa a partir de las 19.00.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Un carruaje transportó al Pepino y al Ch’uta ayer en la zona de El Tejar.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Una fiesta y dos cronogramas</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El oficial de Culturas del Gobierno Municipal de La Paz (GMLP), Wálter Gómez, informó que debido a los desastres ocurridos en el barrio de Huanu Huanuni, donde al menos 72 viviendas fueron afectadas por las lluvias, el lanzamiento del cronograma del Carnaval paceño impulsado por la Alcaldía se postergó hasta el miércoles 3 de febrero.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La autoridad añadió que las actividades paralelas de la Asociación de Comparsas del Carnaval Paceño (ACCP), a la cabeza de su presidente, Javier Escalier, obedecen a una decisión personal y sostuvo que “nosotros les hemos mandado al menos cinco notas para convocarlos, pero no hemos recibido respuesta por parte de ellos”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Explicó que las actividades que se destacan de la agenda consisten en una exposición de imágenes del Carnaval, del 2 al 21 de febrero, en el Museo Costumbrista; del 10 al 17 de este mes se mostrará el traje de la morenada de principios del siglo XX, en el museo Nacional de Arte; el 13 de febrero se realizará el corso infantil; el domingo 14, la farándula; el 15, la Jisk’a Anata, y el martes 16, la ch’alla tradicional.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Los detalles</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La lluvia, entre las 15.00 y 15.30, no impidió que la caravana del Pepino y el Ch’uta partieran de la zona de El Tejar.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sólo cuatro fraternos ch’allaron con alcohol y serpentinas los bustos del Pepino y del Ch’uta.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Control, dos patrulleros dirigieron el tráfico vehicular, que fue interrumpido por una hora en esa zona.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El gobierno municipal no participó en las actividades de la Asociación de Comparsas del Carnaval Paceño. </div>Orígenes de la Danza y el disfraz del Ch'utahttp://www.blogger.com/profile/06925820533222491453noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622262125966503565.post-67442549564056785602010-12-17T13:09:00.000-08:002010-12-17T13:09:46.771-08:00Orígenes de la Danza del Ch'uta<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEPlGdVGlxqfcX9mg1goaX5xCgU1_4VEox737Qj_Asu1l2yAdqPigjhznVkJczXBO8AXvQuPCcqe-GVYXqMFN4_y8jkcpLV9_H6HM_nu04bVXGsHv8Gol2G8zxnUaUsGqyaBv9MdqJ0t0/s1600/ch%25E2%2580%2599uta.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEPlGdVGlxqfcX9mg1goaX5xCgU1_4VEox737Qj_Asu1l2yAdqPigjhznVkJczXBO8AXvQuPCcqe-GVYXqMFN4_y8jkcpLV9_H6HM_nu04bVXGsHv8Gol2G8zxnUaUsGqyaBv9MdqJ0t0/s320/ch%25E2%2580%2599uta.jpg" width="231" /></a></div>Bienvenidos a este blog, todo acerca de la Danza del Ch'uta paceño.Orígenes de la Danza y el disfraz del Ch'utahttp://www.blogger.com/profile/06925820533222491453noreply@blogger.com0