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martes, 20 de diciembre de 2011

Chutas Legítimos de Caquiaviri

La fiesta se origina desde los tiempos de la colonia, inicialmente bailaban dos conjuntos de Pinquilladas divididos en dos comparsas, contorno bajo y contorno arriba, así mismo las comunidades vecinas participaban de igual manera.

A partir del año 1942 algunos folkloristas encabezados por el señor Néstor Álvarez, con el afán de mejorar la imagen del pueblo, organizaron una comparsa de chutas y pepinos contratando por primera vez una banda de músicos de Patacamaya dirigidos por el director Antonia Villca, dando comienzo a la organización y cambio de la comparsa de Pinquilladas a Chutas y Pepinos que fueron apoyados por los vecinos del pueblo como ser: Emilio Maldonado, Agustín Luna, Cirilo Luna, Andrés Melendrez,

Natalio Garay, Luis Patty, Manuel Álvarez y muchos otros.

El año 1946 se fundó el centro de acción cultural Caquiaviri, con presidentes, los cuales organizan una comparsa de chutas, desde ese año participan tres comparsas en la festividad, dos comparsas del pueblo; contorno bajo y contorno arriba y uno de los residentes.

En la década de los 60 se produce una especie de crisis de folkloristas, hecho que ocasiona la unificación de las comparsas del contorno abajo y contorno arriba.
Ante esas situación, las instituciones cívicas y pueblo en general realizaron un nuevo sacrificio en devoción al Santo encabezados por el señor Alcalde Municipal Ing. Mario Cervantes; la señorita Marta Garay Tarqui y la cholita Dora Tarqui Salinas.

Reorganizada la comparsa, las autoridades y el pueblo en general acordaron designar cabecillas comenzando por aquellos ciudadanos de mucho respeto.
Como ser: Sr. Emilio Maldonado y Sra. Ninfa de Maldonado, Sr. Pedro Tambo y Sra. Rosa de Tambo, Sr. José Salinas y Sra. Cristina de Salinas, Sr. Marcos Gutiérrez y Sra. Bárbara de Gutiérrez, fecha desde la cual hasta el día de hoy se sucedieron año tras año una serie de cabecillas y organizadores.

Así mismo los años 1970 a 1971 el centro de acción cultural Caquiaviri sufre una división, motivo por el cual nace una nueva comparsa (Sector Blanco).
Desde entonces existen 3 comparsas:

Pueblo
Centro de Acción Cultural Caquiaviri (sector verde)
Sector Blanco

En vista de que la comparsa tenía un denominativo claro, el año 1996 los devotos señor Ancelmo Álvarez Rojas y señora Angélica Paco de Álvarez, señor Laurentino Copa y señora Paulina Gutiérrez de Copa, señor Pascual Choque A. y señora Olga Duran de Choque en una reunión acordaron nombrar “FRATERNIDAD CHUTAS ELEGRES LOS LEGITIMOS CAQUIAVIREÑOS DEL PUEBLO” llevando este denominativo sucesivamente hasta el dia de hoy y siempre.

Historia del templo de Caquiaviri

Templo colonial, Esta obra fue construida por los españoles en los años 1560 a 1570 dirigido por las organizaciones Jesuitas y está situada al pie del cerro de Waywasi, su construcción es estilo “Barroco” muy similar al templo de San Francisco en La Paz.

Las paredes laterales y frontales del templo tienen el grosor de dos metros de ancho de muro ladrillo del lugar.

Cuadros representativos. En el interior del templo existen muchos cuadros pictóricos religiosos colocados en las paredes laterales en tela, los mismo últimamente fueron restaurados por una institución extranjera. Los visitantes pueden admirar y reconocer su santo que lleva su nombre, otros cuadros representan todos los pecados capitales del mundo; el infierno donde arden las almas después de la muerte, se observa la buena y la mala suerte, los vicios de la humanidad, el perezoso, la avaricie, etc, etc… Conforme indica la biblia católica y los 12 mandamientos de la ley de Dios.

Los altares. Existen el Altar Mayor donde el Párroco realiza la ceremonia de la misa, en los laterales hay pequeños altares adornados con plata labrada y pintado con polvo de oro.

La torre de la iglesia. Las torres sostienen el peso de las ocho campanas, desde su construcción, una de ellas es la más grande, con un peso de 460 kg. Los encargados del cuidado del templo tocan las campanas cada día para celebrar la misa, reunión de la junta vecinal o cuando hay una emergencia. La población acata este llamado muy urgente y religiosamente.

El Párroco es la autoridad máxima del Templo, administra las actividades religiosas y coordina con la junta de vecinos y pueblo en general en su mejoramiento.

En el año 1944 los colonos de Comanche donaron las piedras labradas de la cantera con los cuales construyeron la entrad del templo colonial en agradecimiento al santo San Antonio Abad.

Por ley del 14 de enero de 1945, se declara MONUMENTO NACIONAL del templo colonial en el gobierno de Gualberto Villarroel.

El año 1991 por ley del 11 de diciembre se declara Basílica Mayor.

Niños bailan la Danza del Chuta en La Paz

Las danzas Mohoseñada, la danza del cantón Mohosa, con sus tonos alegres, festivos y románticos y Chutas, la danza del migrante andino hacia la ciudad, suponen una expresión significativa del folclore boliviano.

La danza Mohoseñada se baila al son del instrumento que la caracteriza: el Mohoseño. Realizado con cañahueca y contando con diez orificios, este aerófono es ejecutado especialmente en la época de Carnaval y durante la festividad de la Virgen de la Candelaria. Aunque el nombre de esta danza presumiblemente obedece al toponímico Mohosa, cantón de la provincia Inquisivi del departamento de La Paz, los principales productores del aerófono denomiando Mohoseño se encuentran en Walat Grande y Walata Chica en la provincia Omasuyos del mismo departamento.

Un adelanto del Carnaval siempre es vivido en la danza Chutas, que representa al migrante indígena aymara que busca en las urbes de La Paz y El Alto el sustento diario. El baile Chutas se origina en tiempos de la república, cuando los miembros de la servidumbre indígena masculina urbana, eran calificados como “pongos”. El pongo vestía una chaqueta y unos pantalones similares a los que hoy en día lucen los integrantes de las comparsas de Chutas, con la salvedad de que el diseño obedece a la moda de los años ’70. El Chuta baila con dos cholas, personajes femeninos que lucen amplias polleras y chaquetillas elegantemente bordadas. De ellas se dice que representan, una, a la esposa que dejó en el campo, y la otra, a la mujer que conoció en la ciudad.

jueves, 17 de febrero de 2011

Magistral exposición acerca de Corocoro Cuna del Ch’uta






A pocos días del Carnaval 2011 del 14 hasta el 25 febrero se exponen imágenes inéditas  del Ch'uta  corocoreño en el Palacio de las Artes en la Alcaldía de El Alto, evento organizado por los residentes de Corocoro bajo el auspicio de la Alcaldía.

La exposición esta a cargo del Lic. Ramiro Cusicanqui, uno de los impulsores de Corocoro como verdadera y única Cuna del Ch’uta paceño.

Ver galería de imágenes en flickr

Contactos: chutaboliviano@gmail.com

miércoles, 22 de diciembre de 2010

Ch'utas y pepinos enterrarán el carnaval

Este domingo 25 se entierra al pepino y con él al “Carnaval 2007”. Como todos los años, será una fiesta que empezará a las 10:30 en la plaza Murillo, con una retreta carnavalera a cargo de las agrupaciones “Recuerdos Vivos” y la estudiantina de “Los Olvidados”. Posteriormente 15 mil ch’utas y pepinos recorrerán las principales avenidas de la zona del Cementerio activando la última entrada del Carnaval.

Entre gemidos y lamentos, como ya es costumbre, disfrazados, viudas y ch’utas darán el último adiós al vivaracho Pepino, que reinó en las fiestas del Carnaval. La despedida se iniciará a las 10:30 en la Plaza Murillo, donde varas grupos de la tercera edad se darán cita para participar de la retreta carnavalera que estará amenizada por la agrupación “Recuerdos Vivos” y la estudiantina “Los Olvidados” con un repertorio de antaño que rememorarán los carnavales chukutas de principios del siglo XX.

Tras el festejo las innumerables viudas y los desconsolados comparseros acompañarán el féretro del alegre Pepino, desde la plaza Murillo, siguiendo por la calle Del Comercio finalizando en la avenida Montes (altura del reloj de la Pérez Velasco).

Entrada de Chu’tas y Pepinos
Más de quince mil Chutas y pepinos agrupados en 20 comparsas formarán parte de la Entrada de Domingo de Tentación y despedirán al Pepino, un rito que cada año se inicia en la populosa zona de la Garita de Lima. De acuerdo con el presidente de la Asociación de Ch’utas y Pepinos, Javier Escalier, para esta gestión se ha incrementado el número de fraternidades, que hasta el año pasado llegaron a 18. A estas agrupaciones se integra el conjunto “Uta Pokas de Viacha.

La tradicional entrada del Domingo de Tentación iniciará su recorrido a partir de las 13:30, momento en el que el cuerpo del extinto pepino llegue desde plaza Murillo hasta la plaza Garita de Lima, en ese momento los ch’utas llevarán al muerto en una suerte de carroza fúnebre por la avenida Baptista, el Cementerio General y las calles Héroes del Pacífico y Reyes Cardona hasta la Cancha del Tejar.

Entre las comparsas más destacadas se encuentran: Los Recordados Ch’utas de Antaño; Elegantes Ch’utas Choleros de La Paz; Ch’utas Súper Papis y sus lindas Mamis O Km; Ch’utas y Pepinos Fanáticos; Nueva Generación; Alegres Wistu Vidas; Ch’utas maquineros; Ch’utas Celosos, y otros muchos.

El recorrido concluirá con una gran fiesta popular en las inmediaciones de la calle Reyes Cardona (altura de la cancha El Tejar) la cual estará amenizada por grupos tropicales de moda.

Nómina de ingreso

Las comparsas paceñas participarán de acuerdo al siguiente rol de ingreso:

1.- “Recordados” Ch’utas de antaño.
2.- Pepinos Juventud “Romperragas” de Ch’allapampa.
3.- Señoriales Ch’utas “Siempre Aljeris” de La Paz.
4.- Elegantes Ch’utas Choleros de La Paz y sus lindas bellezas tipo “holandesas”.
5.- Ch’utas Súper Papis “Bronco Amigo” y sus lindas Mamis 0 Km.
6.- La Comparsa más bullanguera de siempre y para siempre “Ch’utas y Pepinos Fanáticos de La Paz”.
7.- Comparsa Verdaderos Ch’utas y Pepinos “Intocables”.
8.- La Comparsa del pueblo y para el pueblo “Alegrísimos Ch’utas Coquetos y sus lindas joyitas de 24 Klts”.
9.- Ch’utas y Pepinos Poderosos Celosos.
10.- Ch’utas Verdaderos Rebeldes “Traviesos Rompecorazones”.
11.- La Elegante Comparsa de Ch’utas y Pepinos “Renacer y sus palomitas blancas”.
12.- Ch’utas Nueva Generación “Viajeros a Charaña”.
13.- Juventud Ch’utas Alegres Wistu vidas y sus lindas cholitas “Queipo del Llano”.
14.- Comparsa de Ch’utas y Pepinos “Maquineros”.
15.- Gran Comparsa de Ch’utas y Pepinos “Catemanía”.
16.- Ch’utas Volantes de Oro y sus Muñequitas de Oro.
17.- Ch’utas Fiesta Ch’okopitas y sus lindas Mamacitas diamantinas.
18.- Fantástica y Señorial Comparsa de Ch’utas y Pepinos “Farsantes”.
19.- Reyes Pepinos “Bloque Inti”.
20.- Ch’utas “Legítimos Uta Pokas de Viacha y sus lindas Rositas”.

Resguardo policial

De acuerdo con información emitida desde el Comando Departamental de la Policía en La Paz, la entrada será resguardada por 600 efectivos policiales, repartidos en dos turnos.

Las tareas de resguardo serán a poyadas por 100 efectivos de la Guardia Municipal, que estarán dedicados al control del juego con agua y la venta de productos alimenticios y bebidas alcohólicas.

Finalmente, la Dirección de Cultura Ciudadana, dependiente de la Oficialía Mayor de Culturas, activará la campaña contra el abuso del alcohol a lo largo del recorrido, informando a través de material gráfico y sociodramas, los efectos del abuso del alcohol y los índices de violencia intrafamiliar.

Origen de esta celebración

El Carnaval al igual que muchas otras festividades en la ciudad de La Paz, ha sufrido modificaciones, planificadas o casuales, a lo largo de su historia que le han permitido ampliar su propuesta festiva además de sumar miles de participantes a las diferentes actividades que lo conforman. Una de estas manifestaciones que ha evolucionado y crecido en participación es el denominado, en otro tiempo, Chuquiago Anata o la Entrada de Ch’utas y Pepinos del Domingo de Tentación, que se inició durante el siglo pasado en las calles de la zona Gran Poder, en una manifestación todavía desordenada y con recorridos aleatorios.

Según Escalier, la Entrada de Domingo de Tentación o Entrada de Chutas y Pepinos, en la gestión 2006 fue declarada como “Patrimonio Histórico Cultural Tangible e Intangible del Departamento de La Paz” por la Prefectura paceña, con la finalidad de perpetuar la memoria de un sector de la población que fue solapado por los intereses de la oficialidad en cuanto a la fiestas carnavaleras durante muchos años.

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